সূরা আর-রাহমান

(হিজরতের পূর্বে অবতীর্ণ)

অবতীর্ণ হবার সময় ও প্রসঙ্গ

সূরা কাফ থেকে সূরা ওয়াকিআ পর্যন্ত যে সাতটি সূরার একটি গ্রুপ নবুওয়তের পঞ্চম বছরে প্রায় কাছাকাছি সময়ে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং যেগুলোতে প্রায় একই ধরনের বিষয়বস্তু স্থান পেয়েছে, এটি সেই সপ্তসূরার ষষ্ঠ সূরা। সেই সপ্তকের অন্যান্য ছয়টি সূরার মতো এ সূরাটিতেও ইসলামের মৌলিক নীতিগুলো যেমন- আল্লাহ তা’লার গুণাবলি ও একত্ব, ওহী-ইলহাম এবং পুনরুত্থান ইত্যাদি বিষয়ও আলোচিত হয়েছে। পূর্ববর্তী সূরা আল-কামারে আরব অধিবাসীদের কাছে পরিচিত জাতিগুলোর দৃষ্টান্ত দিয়ে বলা হয়েছিল সে প্রাচীন জাতিগুলো তাদের নবীগণকে অস্বীকার করার ফলে এবং ঐশীবাণীকে প্রত্যাখ্যান করার ফলে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল আর সূরাটিতে একথাও বলা হয়েছিল যে, কুরাইশরা কি সেই দৃষ্টান্তগুলো থেকে শিক্ষাগ্রহণ করবে না এবং সহজবোধ্য ও সহজে অনুসরণীয় কুরআনের সরল ঐশীবাণীকে গ্রহণ করবে না? কুরআন কী কারণে অবতীর্ণ হয়েছে, এ সূরাতে তা-ও বর্ণিত হয়েছে।

বিষয়বস্তু

এ সূরা আরম্ভ হয়েছে আল্লাহ তা’লার গুণবাচক নাম আর-রাহমান দ্বারা। যার তাৎপর্য হলো, বিশ্বজগতের সবকিছু সৃষ্টি করার পর আল্লাহ তার সৃষ্টির মুকুট ও চূড়ামণিরূপে মানুষকে সৃষ্টি করলেন। আর এ সবকিছুই করলেন স্বীয় সদাশয়তা, স্বতঃপ্রবৃত্ত দানশীলতা ও মঙ্গলকামিতার কারণে (রহমানীয়তের কারণে)। মানুষকে সৃষ্টি করার পর আল্লাহ তা’লা তাদের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করার উদ্দেশ্যে তাঁর বাণীবাহক নবীগণকে পাঠাতে লাগলেন, কারণ মানুষ সৃষ্টির পেছনে যে বিরাট ও পবিত্র উদ্দেশ্য রয়েছে তা জানার ও বুঝার জন্য এবং তার অনুকূলে নির্ধারিত চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছার জন্য ঐশীবাণী দ্বারা পথপ্রাপ্তি ও পরিচালিত হওয়া একান্ত প্রয়োজন। নবুওয়ত ও রিসালত মহানবী (সা.)-এর মাধ্যমে পূর্ণমাত্রায় ও চরম উৎকর্ষে প্রকাশ লাভ করেছে। আল্লাহ তা’লা তাঁকে কুরআনের মাধ্যমে সর্বকালের সর্বমানবের পথনির্দেশনার জন্য সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ ঐশী বিধান (তথা শরীয়ত) প্রদান করেছেন। মানুষকে বহু গুণাবলি দিয়ে সৃষ্টি করেই তার প্রতি আল্লাহর দান শেষ হয়ে যায় নি। তিনি সারা বিশ্বকেই তার সেবায় নিয়োজিত করেছেন। এ মহাকাশের গ্রহতারকারাজি আর পৃথিবীর অশেষ সম্পদ, গভীর সমুদ্ররাশি আর সুউচ্চ পর্বতমালা, এর সবই মানুষের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। আর এ সবকিছুরই ওপর আল্লাহ তা’লা মানুষকে যা দিয়েছেন তা হলো, তার উচ্চমানের বুদ্ধিবৃত্তি ও বিচারশক্তি, যাতে সে ভালো-মন্দ, ন্যায়-অন্যায়, সুনীতি-কুনীতি যাচাই করে ঐশী পথ অবলম্বন করে স্বীয় জীবনের উদ্দেশ্য সাধন করতে পারে, কিন্তু মানুষ এমনই এক ধাতে গঠিত যে, দয়াময়, মঙ্গলকামী, পরমহিতৈষী আল্লাহ তা’লা তার সামনে আধ্যাত্মিক উন্নতি ও উন্নয়নের যে সীমাহীন সুযোগ খুলে রেখেছেন তা থেকে উপকার লাভের পরিবর্তে সে নিজের আত্মম্ভরিতা ও ঔদ্ধত্য প্রকাশ করে। আর ঐশী বিধানের প্রতি হেলাভরে বৃদ্ধাঙ্গুলি প্রদর্শন করে নিজের ওপর আল্লাহ তা’লার অসন্তুষ্টির অভিশাপ ডেকে আনে। সূরাটিতে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, এমন এক যুগ আসবে (মনে হয় বর্তমান যুগের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে) যখন আসমানী আইনকানুনের প্রতি মানুষ অভক্তি ও বিরূপ মনোভাব প্রদর্শন করবে এবং এই অশ্রদ্ধার ভাব ব্যাপক ও তীব্র আকার ধারণ করবে আর এর ফলে এমন বিধ্বংসী ও প্রলয়ংকরী শাস্তি আল্লাহর তরফ থেকে নেমে আসবে যে, মানবেতিহাসে এর দৃষ্টান্ত খুঁজে পাওয়া যাবে না। যদিও দোষী ও অন্যায়কারীদের শাস্তি ভয়ংকর ও প্রলয়ংকরী রূপধারণ করবে, তথাপি সেই লোভলালসা ও ভোগবিলাসপূর্ণ পার্থিব সুখসর্বস্ব যুগে ধার্মিক ও খোদাভীরুদের জন্য আল্লাহর অনুগ্রহরাজিও হবে সীমাহীন। একদিকে ভয়ংকর শাস্তি আর অপরদিকে ঐশী অনুগ্রহ ও নিয়ামত প্রমাণ করবে যে, আল্লাহ যেমন হিসাব গ্রহণে দ্রুত, তেমনভাবে মহিমা ও সম্মানের প্রভুও তিনিই। মনে হয় এ সূরাতে সেই যুগের কথাই আলোচিত হয়েছে, যে যুগে পশ্চিমা জাতিগুলোর ক্ষমতা ও মর্যাদার দম্ভ সর্বোচ্চ শিখরে পৌছাবে।

** এ সূরায় বলা হয়েছে, আকাশের ক্ষেত্রে এক ভারসাম্য দেখতে পাওয়া যায় এবং মানুষকেও ভারসাম্য প্রতিষ্ঠিত করতে বলা হয়েছে। এরপর জিন ও মানুষকে সম্বোধন করে বার বার একথা বলা হয়েছে, তোমরা উভয়ে খোদার কোন কোন অনুগ্রহ অস্বীকার করবে? এ প্রসঙ্গে জিন ও মানুষের সৃষ্টির পার্থক্যও বর্ণনা করা হয়েছে যে, জিনকে আগুনের স্ফুলিঙ্গ দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে। বর্তমান যুগে জিন শব্দটির বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেওয়া হচ্ছে, কিন্তু এখানে জিনের একটি ব্যাখ্যা হলো, ভাইরাস ও ব্যাক্টিরিয়াও জিন, যা সৃষ্টির সূচনালগ্নে আকাশ থেকে পতিত আগ্নেয় তেজস্ক্রিয় তরঙ্গমালার ফলশ্রুতিতে সৃষ্টি হয়েছে। বর্তমান যুগে সব বিজ্ঞানী এ ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছেছেন, ব্যাক্টিরিয়া ও ভাইরাস সরাসরি আগুন থেকে শক্তি পেয়ে অস্তিত্ব লাভ করে।

এরপর এ সূরায় মানুষ সম্পর্কে এরূপ একটি ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে, যা মহাপ্রজ্ঞাপূর্ণ এবং সৃষ্টির গভীর রহস্যাবলির আবরণ উন্মোচন করেছে। কাদামাটি দিয়ে মানুষকে সৃষ্টি করার ধারণা তো পূর্বের সব ঐশী গ্রন্থে দেখতে পাওয়া যায়, কিন্তু খনখনে পাত্রের ন্যায় শুকনো মাটি দিয়ে মানুষকে সৃষ্টি করাটা এরূপ এক ধারণা, যা কুরআন মজীদের পূর্বে অন্য কোনো ঐশী গ্রন্থ বর্ণনা করে নি। এখানে এ বিষয়টির বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেবার সুযোগ নাই। আর বিজ্ঞানীরা জানেন, সৃষ্টিকালীন সময়ে এমন একটি পর্যায়ও এসেছিল যখন সৃষ্টির উপকরণসমূহকে খনখনে শব্দকারী পাত্রের ন্যায় শুকনো করে দেবার প্রয়োজন ছিল।*

* হযরত খলীফাতুল মসীহ রাবে (রাহে.) কর্তৃক উর্দুতে অনূদিত কুরআন করীমে প্রদত্ত সূরার ভূমিকা দ্রষ্টব্য।