সূরা আয-যুমার

২৫৮৭। ‘ইয়ামীন’ ক্ষমতা ও শক্তির প্রতীক। এ বাক্যটি আল্লাহ তা’লার অসীম শক্তি ও সর্বময় ক্ষমতার প্রতি ইঙ্গিত করে বলছে, আল্লাহর এসব মহান গুণাবলির প্রতি এর চেয়ে বড়ো অবমাননা আর কী হতে পারে যে, মানুষ কাঠের মূর্তি, পাথর ও অপর মানুষকে পূজা করে । * এ আয়াতে কিয়ামতের চিত্র অঙ্কন করা হয়েছে। প্রথমত কিয়ামত দিবসে গোটা পৃথিবী সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর মুঠোয় থাকবে। দ্বিতীয়ত আকাশসমূহ অর্থাৎ বিশ্বজগৎ তাঁর ডান হাতে গোটানো থাকবে। এখানে ডান হাত বলতে আক্ষরিকভাবে ডান হাত বুঝানো হয় নি বরং এর অর্থ হলো শক্তি ও মহিমার হাত। আর গোটানো সম্পর্কে যে কথা বলা হয়েছে তা বর্তমান যুগে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকেও নিশ্চিতভাবে সঠিক প্রমাণিত হয়েছে। অর্থাৎ পৃথিবী ও আকাশসমূহকে এভাবে এক ধ্বংসের Black Hole (কৃষ্ণগহ্বর)-এ প্রবেশ করানো হবে, যেন এগুলো গুটিয়ে ফেলা হয়েছে। গোটানোর উপমা দিয়ে কী বুঝানো হয়েছে তা আরো কয়েকটি আয়াতে বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে। [হযরত খলীফাতুল মসীহ রাবে (রাহে.) কর্তৃক উর্দুতে অনূদিত কুরআন করীমে প্রদত্ত টীকা দ্রষ্টব্য ২৫৮৮। এ আয়াতটি পরজগতে পুনরুত্থান সম্পর্কিত বলে মনে হয়, কিন্তু যখন কোনো ধর্মসংস্কারক (নবী-রসূল ) আগমন করেন, তাঁর অব্যবহিত পূর্বক্ষণে মানুষের আধ্যাত্মিক শোচনীয় ও হীনবস্থার প্রতিও এ আয়াত আরোপিত হতে পারে। সেই অর্থে, নবীর বা সংস্কারকের আবির্ভাবকে শিঙা বাজানোর সাথে উপমা দেওয়া হয়েছে। এ উপমার প্রেক্ষিতে ‘মূর্ছা যাবে’ কথার অর্থ এই দাঁড়াবে, ধর্মসংস্কারকের আবির্ভাবের প্রাক্কালে মানুষের আধ্যাত্মিক অবস্থায় নিদ্রা, স্থবিরতা ও বন্ধ্যাত্ব বিরাজমান থাকে। ‘তখন অকস্মাৎ তারা (সিদ্ধান্তের) অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে পড়বে কথাগুলোর অর্থ এই হবে যে, সংস্কারকের আগমনের পর মানুষ জেগে উঠবে এবং সংস্কারকের প্রদর্শিত পথ সঠিক বলে মানবে ও অনুসরণ করবে।

* এ আয়াতে কিয়ামতের চিত্র অঙ্কন করা হয়েছে। প্রথমত কিয়ামত দিবসে গোটা পৃথিবী সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর মুঠোয় থাকবে। দ্বিতীয়ত আকাশসমূহ অর্থাৎ বিশ্বজগৎ তাঁর ডান হাতে গোটানো থাকবে। এখানে ডান হাত বলতে আক্ষরিকভাবে ডান হাত বুঝানো হয় নি বরং এর অর্থ হলো শক্তি ও মহিমার হাত। আর গোটানো সম্পর্কে যে কথা বলা হয়েছে তা বর্তমান যুগে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকেও নিশ্চিতভাবে সঠিক প্রমাণিত হয়েছে। অর্থাৎ পৃথিবী ও আকাশসমূহকে এভাবে এক ধ্বংসের Black Hole (কৃষ্ণগহ্বর)-এ প্রবেশ করানো হবে, যেন এগুলো গুটিয়ে ফেলা হয়েছে। গোটানোর উপমা দিয়ে কী বুঝানো হয়েছে তা আরো কয়েকটি আয়াতে বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে। [হযরত খলীফাতুল মসীহ রাবে (রাহে.) কর্তৃক উর্দুতে অনূদিত কুরআন করীমে প্রদত্ত টীকা দ্রষ্টব্য]

২৫৮৮। এ আয়াতটি পরজগতে পুনরুত্থান সম্পর্কিত বলে মনে হয়, কিন্তু যখন কোনো ধর্মসংস্কারক (নবী-রসূল) আগমন করেন, তাঁর অব্যবহিত পূর্বক্ষণে মানুষের আধ্যাত্মিক শোচনীয় ও হীনবস্থার প্রতিও এ আয়াত আরোপিত হতে পারে। সেই অর্থে, নবীর বা সংস্কারকের আবির্ভাবকে শিঙা বাজানোর সাথে উপমা দেওয়া হয়েছে। এ উপমার প্রেক্ষিতে ‘মূর্ছা যাবে’ কথার অর্থ এই দাঁড়াবে, ধর্মসংস্কারকের আবির্ভাবের প্রাক্কালে মানুষের আধ্যাত্মিক অবস্থায় নিদ্রা, স্থবিরতা ও বন্ধ্যাত্ব বিরাজমান থাকে। ‘তখন অকস্মাৎ তারা (সিদ্ধান্তের) অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে পড়বে’ কথাগুলোর অর্থ এই হবে যে, সংস্কারকের আগমনের পর মানুষ জেগে উঠবে এবং সংস্কারকের প্রদর্শিত পথ সঠিক বলে মানবে ও অনুসরণ করবে।

২৫৮৯। ‘পৃথিবী এর প্রতিপালক-প্রভুর জ্যোতিতে উদ্ভাসিত হয়ে উঠবে’ এ বাক্যটি পরকালের ওপর আরোপ করলে এর অর্থ হবে, মানবজীবনের রহস্যাবলি যা ইহজগতে আবৃত আছে, তা আবরণ মুক্ত হবে এবং মানুষের ভালো-মন্দ কাজের ফলাফল যা পৃথিবীতে গুপ্ত, অপ্রকাশিত ও দুর্বোধ্য ছিল, তা প্রকাশ্যভাবে দৃশ্যমান হবে। আবার এ বাক্যটি যদি ধর্মসংস্কারক বিশেষত মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর আরোপ করা হয় তাহলে এর মর্ম দাঁড়াবে, হযরত নবী করীম (সা.)-এর আগমনে সারা বিশ্ব ঐশী আলোকে আলোকিত হয়ে উঠবে এবং যে আধ্যাত্মিক অন্ধকার তাঁর আগমনের প্রাক্কালে জল-স্থলকে ছেয়ে ফেলেছিল তা দূরীভূত হয়ে যাবে। এ আয়াতের বাক্য ‘সব নবী ও সাক্ষীকে উপস্থিত করা হবে’ বলতে মহানবী (সা.) ও তাঁর অনুসারীদের বুঝাচ্ছে, কেননা মহানবী (সা.)-এর ২৫৯০ টীকা পরবর্তী পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য