সূরা আলে ইমরান

৪৭৭। ‘আযআফান মুযাআফাতান’ (চক্রবৃদ্ধিহারে বাড়তে থাকা) কথাগুলো সুদের গুণবাচক বিশেষণরূপে এখানে ব্যবহৃত হয় নি এবং ‘রিবা’ শব্দের অর্থের সংকোচন ঘটানোর জন্যও ব্যবহৃত হয় নি। এ শব্দগুলো বিশেষ ধরনের ‘রিবা’ অর্থে নয়, বরং সাধারণ ‘রিবার’ (সুদের) যে প্রকৃতি তারই বর্ণনারূপে ব্যবহৃত হয়েছে। সুদের প্রকৃতিই হলো, তা ক্রমাগত বেড়ে যায়। খ্রিষ্টান জাতি যদিও সুদকে বৈধ করে নিয়েছে তথাপি জেনে রাখা দরকার, মূসা (আ.) সুদ নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন (যাত্রাপুস্তক ২২:২৫; লেবীয় ২৫:৩৬-৩৭, দ্বিতীয় বিবরণ ২৩:১৯-২০)। এ আয়াতের অর্থ এটা নয় যে, অল্প সুদ বৈধ, কেবল চড়া সুদ বা চক্রবৃদ্ধি সুদ অবৈধ। সর্বপ্রকার সুদই অবৈধ, তা অল্পই হোক আর বেশিই হোক। ‘আযআফান মুযাআফা’ (চক্রবৃদ্ধিহারে বাড়তে থাকা) সুদই মহানবী (সা.)-এর সময় প্রচলিত ছিল। আর সুদের হীন প্রকৃতিকে লক্ষ করেই এ শব্দ দুটি ব্যবহার করা হয়েছে। অন্যথায় সুদমাত্রই হারাম (২:২৭৬-২৮১)। যুদ্ধের বিষয় আলোচনা করতে গিয়ে সুদ-নিষিদ্ধকরণের আদেশ জারি করা বড়োই তাৎপর্যপূর্ণ। ২:২৮০ আয়াতেও যুদ্ধের বিষয় বর্ণনাকালে সুদের নিষেধাজ্ঞার প্রসঙ্গ এসেছে। এতে বুঝা যায়, সুদ ও যুদ্ধের মধ্যে একটি গভীর যোগসূত্র রয়েছে। বর্তমানকালের যুদ্ধসমূহের মাধ্যমে এ যোগসূত্র ভালোভাবেই প্রমাণিত হয়েছে। বাস্তবতা হলো, যুদ্ধ বাধাতে এবং তা দীর্ঘায়িত করতে সুদ বিশেষভাবে ইন্ধন যোগায়।

৪৭৮। ২:২৭৬ আয়াতেও সুদ নিষেধের আদেশ প্রদানের পর পরই ‘আগুন’ সম্বন্ধে সতর্ক করা হয়েছে। স্বভাবতই এখানে আগুন বলতে প্রাসঙ্গিকভাবে যুদ্ধের আগুনকে বুঝানো হয়েছে। ‘কাফিরদের’ বলতে যদিও সাধারণভাবে কাফিরদেরকেই বুঝায়, তবুও এখানে সুদের নিষেধাজ্ঞাকে যারা অমান্য করে তাদেরকেও বুঝাতে পারে।

৪৭৯। ‘আরয’ অর্থ: (১) মূল্য, যা অর্থ ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা পরিশোধ করা হয়, (২) প্রস্থ, (৩) ব্যাপ্তি (আকরাব)।

৪৭৯-ক। যারা বর্তমান যুগের পারিপার্শ্বিকতা দেখিয়ে এ সিদ্ধান্তে বদ্ধমূল হয়ে গেছেন, এখনকার সময়ে সুদ ছাড়া ব্যাবসাবাণিজ্য চলতে পারে না তাদের এরূপ মনোভঙ্গির জবাব হলো এ আয়াত। এতে বলা হয়েছে, একমাত্র ইসলামের শিক্ষাকে বাস্তবে অনুসরণ করে মুসলমানরা সর্বতোভাবে লাভবান হতে পারে। এ আয়াত মুসলমানদেরকে ইসলামের আদেশ-নিষেধগুলো নিজ নিজ জীবনে অনুসরণ করার জন্য উদাত্ত আহ্বান জানাচ্ছে। একথাও বলে দিচ্ছে যে, বেহেশত ইহজগৎ ও পরজগৎ, আকাশসমূহ ও পৃথিবীব্যাপী বিস্তৃত রয়েছে। অর্থাৎ সত্যিকার বিশ্বাসীরা ইহকালেও বেহেশতে থাকবে, পরকালে তো বটেই। বেহেশত-দোযখের প্রকৃত স্বরূপ কী, তা বুঝানোর জন্য রসূল করীম (সা.)-এর একটি হাদীস বিশেষভাবে সাহায্য করে। মহানবী (সা.)-কে প্রশ্ন করা হলো, আকাশসমূহ ও ৪৮০ ও ৪৮১ টীকা পরবর্তী পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য পৃথিবী জুড়ে যদি বেহেশত বিস্তৃত থাকে তাহলে দোযখ কোথায় থাকবে? মহানবী (সা.) উত্তরে বললেন, দিন আসলে রাত কোথায় যায়? (কাসীর)। তিনি (সা.) আরো বলেছেন, বেহেশতের সামান্যতম পুরস্কারও এত বিরাট হবে যে, তা আকাশসমূহের ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী সকল স্থানকে ছেয়ে ফেলবে। এতে বুঝা যায়, বেহেশত একটা আধ্যাত্মিক অবস্থার নাম, কোনো বস্তুজাগতিক স্থান নয়।

৪৮২। কোনো সৎ ব্যক্তি যখন নীতিবিবর্জিত কোনো মন্দ কাজ করে ফেলে তখন সে তার সেই কাজকে সঠিক বলে সাব্যস্ত করতে চায় না, বরং নিজের দোষ স্বীকার করে আত্মসংশোধনের চেষ্টা করে।

৪৮৩। কোনো ব্যক্তি পাপ করার পর যখন আল্লাহর দিকে সত্যি সত্যিই প্রত্যাবর্তন করে এবং অপকর্মের জন্য অনুশোচনা করে তখন আল্লাহ তা’লা যে কেবল তাকে ক্ষমাই করেন তা নয়, বরং তাকে আধ্যাত্মিক উন্নতি দান করেন আর বেহেশতের প্রতিশ্রুতিও দান করেন।

৪৮৪। ‘সুনান’ শব্দটি, ‘সুন্নাহ’-এর বহুবচন। এর অর্থ: (১) আচরণবিধি, (২) কোনো জাতির দ্বারা প্রচলিত ও [৩৫] অনুসৃত নিয়মনীতি ও আচার-আচরণ, (৩) চরিত্র, ব্যবহার, প্রকৃতি ও মেজাজ, (৫) ধর্মীয় আইনকানুন বা শরীয়ত (তাজ)।

৪৮৫। ‘হাযা’ সর্বনামটি কুরআনকে বুঝিয়েছে অথবা পরবর্তী আয়াতকে অথবা অনুতাপের বিষয়বস্তু যা পূর্ববর্তী আয়াতগুলোতে আলোচিত হয়েছে- সেটিকেও বুঝাতে পারে।

৪৮৬। ‘ইন’ অর্থ যদি, নয়, নিশ্চয়, কারণে, যখন ইত্যাদি (লেইন)।

৪৮৭। একজন ব্যক্তি কিংবা একটি জাতি কী ধরনের নীতি পালন করলে শক্তিশালী হতে পারে ও শক্তিশালী থাকতে পারে, এ আয়াতে তা বর্ণিত হয়েছে। কর্তব্যে অবহেলা কোরো না অর্থাৎ পূর্ণোদ্যমে কাজ করো, এটাই হচ্ছে প্রথম নীতি। মর্মাহত ও হতোদ্যম হয়ো না, এটা হলো দ্বিতীয় নীতি। প্রথম নীতিটি ভবিষ্যতের বিপদাবলির দিকে লক্ষ রেখে কাজ করে যাবার প্রেরণা যোগায় এবং দ্বিতীয় নীতিটি অতীতের ভুলভ্রান্তি ও দুর্ভোগের দিকে তাকিয়ে হা-হুতাশ করতে নিষেধ করে। জাতির পতন অধিকাংশ ক্ষেত্রে এ কারণেই ঘটে যে, তারা দায়িত্বপরায়ণ থাকে না এবং কর্তব্যকর্ম সম্পাদনে অবহেলা করে এবং অতীতের দুর্ভাবনাকে লালন করে নৈরাশ্য ও কর্মবিমুখতার শিকারে পরিণত হয়। এ উভয়পক্ষীয় বিপদ সম্বন্ধে সাবধান থাকার জন্য আয়াতটিতে আহ্বান জানানো হয়েছে।