সূরা মারইয়াম

১৭৬৬। ইহুদী বয়োবৃদ্ধদের নিকট ঈসা (আ.) যে কথাগুলো বলেছিলেন এবং যা ৩১-৩৪ নম্বর আয়াতে লিপিবদ্ধ রয়েছে, সেগুলো নিশ্চয় কোনো শিশুর মুখের কথা হতে পারে না। দৃঢ়তা সহকারে এসব ঘোষণা এক বাচ্চার মুখ থেকে নিঃসৃত কতগুলো মিথ্যা উক্তির মতো শোনায়। বয়স ও কথার মধ্যে এরূপ অসামঞ্জস্য ও অসংগতি থাকায় কেউ এগুলোকে সত্য বলে স্বীকার করতে পারে না। সে সময় ঈসা (আ.) না নবী ছিলেন, না তখন তিনি ইবাদত করতেন বা যাকাত দিতেন, না তাঁকে তখন কিতাব দেওয়া হয়েছিল। উপরন্তু এ অলৌকিক ব্যাপারের উল্লেখ ৩:৪৭ আয়াতে রয়েছে এভাবে, ঈসা (আ.) দোলনায় লোকদের সাথে কথা বলেছিলেন এবং প্রৌঢ় বয়সেও, কিন্তু প্রৌঢ় বয়সে মানুষের কথা বলা কোনো অলৌকিক ব্যাপার নয়। প্রৌঢ় বয়সে শব্দের সঙ্গে দোলনা শব্দ যোগ করে কুরআন করীম পরোক্ষভাবে প্রকাশ করছে যে, সাধারণ্যে প্রচলিত অর্থে ঈসা (আ.)-এর মধ্যবয়সে এবং দোলনায় কথা বলা কোনো অলৌকিক ঘটনা ছিল না, কিন্তু তা অলৌকিক ব্যাপার ছিল এই অর্থে যে, তিনি শৈশবে এবং প্রৌঢ়ত্বে ব্যতিক্রমী বা অসাধারণ আধ্যাত্মিক জ্ঞানগর্ভ ও বুদ্ধিমত্তার কথা বলেছিলেন। এই অনুরূপ দুই শব্দসমষ্টির সংযোজনে এক ভবিষ্যদ্বাণী নিহিত ছিল যে, ঈসা ইবনে মরিয়ম (আ.) যৌবনে মৃত্যুবরণ করবেন না, বরং পরিপূর্ণ বয়সপ্রাপ্ত হবেন। এই ভবিষ্যদ্বাণীই প্রকৃত অলৌকিকত্ব প্রকাশ করেছিল; কিন্তু ‘মাহদা’ শব্দের অন্য অর্থ প্রস্তুতিকাল যা এ শব্দের আরেক অর্থও বটে। এ অর্থ যদি নেওয়া হয় তাহলে ৩:৪৭ আয়াতের মর্ম হবে, ঈসা (আ.) তাঁর বয়স এবং অভিজ্ঞতার তুলনায় অনেক বেশি উন্নত বুদ্ধিমত্তা ও আধ্যাত্মিক জ্ঞানপূর্ণ কথা বলবেন।

১৭৬৭। ঈসা (আ.)-এর বৈশিষ্ট্যসূচক নাম ইবনে মরিয়ম। এর দ্বারা একদিকে বিনা পিতায় জন্মের ইঙ্গিত প্রতিভাত, অপরদিকে এর দ্বারা তাঁকে এমন এক নাম প্রদান করা হয়েছে যা অন্য কারো নামের সঙ্গে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে অক্ষম। বাইবেল ঈসা (আ.)-এর ক্ষেত্রে ইবনে আদম অর্থাৎ মনুষ্যপুত্র বিশেষণও ব্যবহার করেছে, কিন্তু এ শেষোক্ত বিশেষণ বা গুণবাচক উক্তি অন্য লোকের জন্যও ব্যবহার করা হয়েছে। ইবনে মরিয়ম বা মরিয়মের পুত্র সরাসরি ঈসা (আ.)-এর স্বতন্ত্র ও বর্ণনামূলক একটি নাম।

১৭৬৮। ধর্মের ইতিহাসে মরিয়মের পুত্র ঈসা (আ.)-এর মতো সম্ভবত অন্য দ্বিতীয় কোনো ব্যক্তি নাই যার সম্পর্কে এত অধিক এবং সুদূরপ্রসারী মতভেদ বিদ্যমান। ইহুদী, খ্রিষ্টান এবং মুসলমান জাতি সকলেই ঈসা (আ.)-এর জন্ম, তাঁর মৃত্যুর প্রকার বা অবস্থা এবং তাঁর জীবনের প্রধান ঘটনাসমূহ সম্পর্কে বিরাট মতপার্থক্য পোষণ করে থাকেন।

১৭৭১। এ আয়াতের মর্ম হলো, শেষ বিচারের দিনে অবিশ্বাসীদের দৃষ্টিশক্তি এবং শ্রবণশক্তি অত্যধিক তীক্ষ্ণ ও প্রখর হবে, কারণ সে-দিন তাদের চোখের ও কানের আবরণ তুলে নেওয়া হবে এবং তারা বুঝতে পারবে, তারা ভুলের মধ্যে ছিল কিন্তু এই উপলব্ধি অতি বিলম্বে হবার কারণে তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না।