সূরা বনী ইসরাঈল

১৬৫৮। এ আয়াত পরোক্ষভাবে প্রকাশ করছে, ইহুদী জাতির মতোই মুসলমান জাতিও দুবার ভয়াবহ বিপর্যয়ের সম্মুখীন হবে। এ দুয়ের প্রথম বিপদ মুসলমানদের ওপর নেমে এসেছিল যখন হালাকু খানের তাতার বাহিনীর নিকট বাগদাদের পতন ঘটেছিল। এখানে মুসলমানদেরকে বলা হয়েছে, দ্বিতীয়বারের মতো তাদের ওপর ঐশী শাস্তি নেমে আসবে শেষ যুগে প্রতিশ্রুত মসীহ হযরত ইমাম মাহদী (আ.)-এর জামানায়, ঠিক যেমন ইহুদী জাতি প্রথম মসীহ অর্থাৎ ঈসা (আ.)-এর যুগে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছিল। এ আয়াত ব্যক্ত করেছে, মুসলমানরা দ্বিতীয়বার যখন আযাবের সম্মুখীন হবে, যার অর্থ পরবর্তীকালের (আযাবের) প্রতিশ্রুতির পূর্ণতা, সে সময় পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানের ইহুদীদেরকে পবিত্র ভূমিতে (প্যালেস্টাইনে) ফিরিয়ে আনা হবে। ‘বেলফো’-র ঘোষণার অধীনে ইহুদীদের প্যালেস্টাইনে প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে এবং তথাকথিত ইহুদী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার দ্বারা এই ভবিষ্যদ্বাণী অসাধারণভাবে পূর্ণতা লাভ করেছে। পরবর্তীকালের (আযাবের) প্রতিশ্রুতি মসীহ মাওউদ (আ.)-এর যুগের জন্য প্রযোজ্য।

১৬৫৯। কুরআন করীমকে দুই শ্রেণির লোকের প্রয়োজন মেটাতে হয়েছিল: (১) যাদেরকে প্রত্যক্ষভাবে সম্বোধন করা হয়েছিল তাদের (তথা মক্কাবাসীদের) তাৎক্ষণিক আপত্তির উত্তর দিতে হয়েছিল এবং ইসলামে নবদীক্ষিত মুসলমানদের আধ্যাত্মিক চাহিদা জরুরিভাবে পূরণের উদ্দেশ্যে প্রয়োজন মেটাতে হয়েছিল, (২) কুরআনকে সর্বযুগের মানবের বহুসংখ্যক এবং বিবিধ সমস্যাবলির পথনির্দেশের নীতিমালা প্রদান করতে হয়েছিল। এ আয়াতে বলা হয়েছে, পৌত্তলিকদের আপত্তিসমূহের বিচারের উদ্দেশ্যে এবং প্রথম যুগের নওমুসলিমদের আধ্যাত্মিক পরিচর্যা বা শিক্ষাদানের উদ্দেশ্যে কিছু আয়াত স্বাভাবিক কারণেই প্রথমে অবতীর্ণ হয়েছিল এবং যে-সকল আয়াত মানুষের স্থায়ী আধ্যাত্মিক প্রয়োজনের সাথে সম্পর্কিত সেগুলো পরে অবতীর্ণ হয়েছিল। এসব কারণে কুরআন শরীফের আয়াতসমূহ ক্রমে ক্রমে অবতীর্ণ হয়েছিল। যখনই কোনো বিশেষ আপত্তি কাফিররা উত্থাপিত করত তখন সেসব আপত্তির জবাবসংবলিত আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হতো। এরূপে যখন প্রাথমিক মুসলমানদের জন্য কোনো বিশেষ শিক্ষা দেবার জন্য উপদেশ দরকার হতো তখন সেই চাহিদা পূরণের জন্য প্রয়োজনীয় এবং তৎসংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হতো। যদিও উক্ত পদ্ধতিতে মূলত কুরআন মজীদ অবতীর্ণ হয়েছিল, কিন্তু যেহেতু উপস্থিত লোকদের অস্থায়ী প্রয়োজন মানবজাতির সর্বসাধারণের জন্য স্থায়ী প্রয়োজন থেকে ভিন্নতর ছিল, সেজন্য পরবর্তী সময়ে কুরআন করীম যেভাবে বিন্যস্ত করে গ্রন্থাকারে সংকলিত হয়েছে তা স্বাভাবিক কারণেই অবতীর্ণ হওয়া পদ্ধতি থেকে ভিন্ন।

১৬৬০। সিজদারত অবস্থায় আল্লাহ তা’লার অত্যুচ্চ মহত্ত্বের গভীর অনুভূতি এবং নিজের দুর্বলতার উপলব্ধি আত্মিক চেতনাকে নম্র ও বিনত করে দেয়, এ আয়াত একজন মুসলমানের মনের সে অবস্থাকে ব্যক্ত করেছে। মুমিন সেসব আয়াত তিলাওয়াত করার পর সিজদায় প্রণত হয়। সিজদায় পতিত হবার জন্য যেখানে আদেশ রয়েছে নবী করীম (সা.) সেসব আয়াতের যে-কোনোটি তিলাওয়াত করার পর সিজদা করতেন।