সূরা হুদ

(হিজরতের পূর্বে অবতীর্ণ)

অবতীর্ণ হবার তারিখ

হযরত ইবনে আব্বাস, আল হাসান, ইকরামা, মুজাহিদ, কাতাদা এবং জাবির ইবনে যায়েদের মতে সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে। অবশ্য মোকাতিলের মতে এর ১৩, ১৮ এবং ১১৫ নম্বর আয়াত ছাড়া সমস্ত সূরাটিই মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে। তাদের ধারণায় উল্লিখিত আয়াত তিনটি মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।

বিষয়বস্তু

পূর্ববর্তী সূরাতে আল্লাহর নবী-রসূলগণের বিরুদ্ধবাদী লোকদের তিন শ্রেণিতে বিভক্ত করা হয়েছে: (১) যাদেরকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা হয়েছিল, (২) যাদেরকে পুরোপুরি অবকাশ দেওয়া হয়েছিল, এবং (৩) যাদেরকে আংশিক ধ্বংস করা হয়েছিল এবং আংশিক রক্ষা করা হয়েছিল। আলোচ্য সূরাটিতে প্রথম শ্রেণির বিরুদ্ধবাদীদের প্রসঙ্গ উত্থাপন করে বলা হয়েছে, আল্লাহ তা’লা হৃদের জাতিকে এভাবে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করেছিলেন যে, তাদের কোনোকিছুই আর অবশিষ্ট ছিল না এবং তিনি তাদের পরিবর্তে অন্য এক জাতির উদ্ভব করে তাদের মাধ্যমে এক নতুন কর্মকাণ্ডের বা মানব সভ্যতার এক নতুন বুনিয়াদের কাজ শুরু করেছিলেন। সূরাটিতে এ দিকেও ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, আল্লাহ তা’লা সবসময়ই মানুষকে পর্যবেক্ষণ করেন এবং তাদের কাজকর্ম অনুযায়ী তাদের সাথে ব্যবহার করেন এবং সময় ও পরিবেশের চাহিদা মতো তাদের জন্য হিদায়াতের বন্দোবস্ত করেন। এ হিদায়াতের বন্দোবস্ত যেহেতু মানুষের মঙ্গলের জন্যই জারি করা হয়, সেহেতু যারা এর সুফল থেকে ইচ্ছাকৃতভাবে দূরে সরে যায়, তারা এক ধরনের নৈতিক মৃত্যুবরণ করে। এভাবেই আল্লাহ তা’লার হিদায়াতের প্রক্রিয়া চলতে থাকে। যেভাবে এক প্রজন্মের অন্তর্ধানের পর নতুন প্রজন্মের মানুষ তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়, তদ্রূপ ধর্মীয় দিক থেকেও এক মতবাদের পর আরেক মতবাদ জন্মলাভ করে। সূরাটিতে আরো বলা হয়েছে, ঐশী আদেশ-নির্দেশ পালন না করেও কেউ সাময়িকভাবে জাগতিক উন্নতি লাভ করতে পারে, কিন্তু জগতের ইতিহাসে শাশ্বত স্মৃতি ও অমর কীর্তি যারা লাভ করতে চায়, তেমন স্থায়ী উন্নতি তাদেরকেই আল্লাহ তা’লা দান করেন যারা আল্লাহ ও মানুষের প্রতি ন্যায়নিষ্ঠ ও অকপট। এরপর যুক্তি ও কারণ বর্ণনাপূর্বক বলা হয়েছে, কেন মুমিনরা কাফিরদের ওপর জয় লাভ করবে এবং কাফিররা সত্যের মোকাবিলায় ব্যর্থ হবে। যুগে যুগে প্রদর্শিত এ ঐশী ব্যবস্থাকে বুঝানোর জন্য সূরাটিতে কিছু ঘটনার দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করে বলা হয়েছে যে, একসময় যারা পার্থিব ক্ষমতায় ও সম্পদে শক্তিশালী এবং সংখ্যায় অধিক ছিল তারাও আল্লাহর নবী-রসূল যারা বাহ্যিক দৃষ্টিতে দুর্বল ছিলেন, তাদের সাথে মোকাবিলা করে পরিণামে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে। হযরত নূহ (আ.), হৃদ (আ.), সালেহ (আ.), লূত (আ.), শুয়াইব (আ.)-এর জাতির ধ্বংসপ্রাপ্ত হবার ঘটনা সেই সত্যেরই বাস্তব প্রমাণ। পরে সূরাটিতে হযরত ইবরাহীম (আ.)-এর উল্লেখও করা হয়েছে, যদিও তা হযরত লূত (আ.)-এর ঘটনার সাথে প্রসঙ্গক্রমে এসেছে। হযরত ইবরাহীম (আ.)-এর উল্লেখের পর হযরত মূসা (আ.) সম্পর্কেও এক সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। অবশ্য এ বর্ণনায় বনী ইসরাঈল সম্পর্কে প্রত্যক্ষ কোনো উল্লেখ নাই, বরং ফেরাউনের সীমালঙ্ঘন ও অন্যায় আচরণের উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়েছে যে, ঐশী নির্দেশ অস্বীকারের পরিণামস্বরূপ ফেরাউন তার উদ্ধত জাতিসহ ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল।

এরপর মুমিনদেরকে সতর্ক করা হয়েছে যেন তারা সে সমস্ত লোকের সঙ্গে সম্পর্ক না রাখে যাদের ওপর ঐশী শাস্তি নির্ধারিত হয়ে আছে, কেননা এমতাবস্থায় তাদের জন্য নির্ধারিত শাস্তিতে তারাও নিপতিত হতে পারে। এরপর হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে সেসব অবিশ্বাসীর ধ্বংসাত্মক পরিণতি সম্পর্কে অযথা চিন্তা করতে বারণ করা হয়েছে, যারা বার বার সতর্ক করা সত্ত্বেও সত্যকে গ্রহণ করে নি। বস্তুত তারা কখনোই সত্যকে গ্রহণ করবে না, যেভাবে পূর্ববর্তী অনেক নবীর জাতিও সত্যকে গ্রহণ করে নি এবং পরিণামে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে। এ সূরায় ঐশী আযাবের এমন কিছু ঘটনার দৃষ্টান্ত পেশ করা হয়েছে এবং হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর মহান দায়িত্বের প্রতি এভাবে আলোকপাত করা হয়েছে যে, হাদীসের রেওয়ায়াত অনুযায়ী আমরা জানতে পারি, স্বয়ং হযরত মুহাম্মদ (সা.) বলেছেন, সূরা হূদ আমার অকালবার্ধক্য এনে দিয়েছে (মনসুর)। এ বাণীর আসল তাৎপর্য হচ্ছে, ঐশী শাস্তি বিষয়ক সূরা হূদের বিষয়বস্তু হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর কোমল হৃদয়ে এত গভীর মর্মপীড়ার উদ্রেক করত যে, কাফিরদের হৃদ (১১)

ওপর ঐশী আযাবের চিন্তায় তিনি উদ্বিগ্ন থাকতেন। এ উদ্বিগ্নতার ভাবটিই রাহমাতুল্লিল আলামীন হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর মানসপটে জাগরূক থাকত। এছাড়া যথাযথভাবে মুমিনদের তালীম তরবিয়তের মহান দায়িত্ব তো ছিলই। এ উভয়বিধ চিন্তার ফলেই তাঁর অকালবার্ধক্য এসে গিয়েছিল। অবশ্য পরিশেষে হযরত রসূল করীম (সা.)-এর অনুসারীদের জন্য যে মহান বিজয় ও উন্নতি নির্ধারিত রয়েছে এর সুসংবাদসহ তাঁকে সান্ত্বনা দেওয়া হয়েছে এবং সর্বাবস্থায় একমাত্র আল্লাহরই ওপর তাঁকে বিশ্বাস ও ভরসা রাখতে বলা হয়েছে।