সূরা আল-আনফাল

(হিজরতের পরে অবতীর্ণ)

শিরোনাম, অবতীর্ণ হবার তারিখ ও সূরা দুটির মধ্যে সম্পর্ক

যদিও সাধারণত মনে করা হয় এ সূরা দুটির প্রথমটিই আল-আনফাল নামে পরিচিত, কিন্তু বিষয়বস্তুর দিক থেকে এ সূরাটি দুটি প্রধান অংশে বিন্যস্ত হয়েছে, যার এক অংশের নাম ‘আনফাল’ এবং অপর অংশের নাম ‘তাওবা’। এ থেকে বুঝা যায় সূরা তাওবা বা বারাআত কোনো আলাদা সূরা নয়, বরং সূরা আনফালেরই একটি অংশ। সমস্ত কুরআন শরীফে এটি একটি ব্যতিক্রমী দৃষ্টান্ত যে, এ সূরাকে আলাদা অংশে বিভক্ত করে অবতীর্ণ করা হয়েছে, কেননা অন্য সূরাগুলো অখণ্ড হিসাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। সূরা তাওবা যে আলাদা কোনো সূরা নয় বরং সূরা আনফালেরই একটি অংশ তা এ থেকেও বুঝা যায় যে, এর প্রারম্ভে বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম আয়াত নাই, অথচ এ ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ আয়াতটি সকল সূরার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে ঐশী ইচ্ছায় প্রত্যেক সূরার প্রারম্ভেই অবতীর্ণ হয়েছে। বস্তুত বিষয়বস্তুর দিক থেকে সূরা দুটির মাঝে এমন গভীর সাদৃশ্য রয়েছে যেন সাব্যস্ত হয়, সূরা দুটি আসলে অভিন্ন সূরা। সূরা আনফাল ও তাওবা মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। সূরা আনফাল হিজরতের পরবর্তী ১ম ও ২য় বছরে যখন বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হয় তখন অবতীর্ণ হয়েছে। ইমাম বুখারী (রহ.)-এর মতানুযায়ী হিজরতের নবম বছরে অবতীর্ণ হওয়া কুরআনের অংশসমূহের মাঝে শেষের দিকে সূরা তাওবা বা বারাআত অবতীর্ণ হয়েছে।

উভয় সূরা সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত মন্তব্য

সূরা আনফালে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল, আল্লাহ তা’লা মুসলমানদেরকে এক মহান বিজয় দান করবেন এবং তাদের বিরুদ্ধবাদীদের সহায়সম্পত্তি পরিণামে তাদেরই হস্তগত হবে। সূরা আনফালে এর ইঙ্গিত থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ তা’লা যখন তাঁর অনন্ত প্রজ্ঞায় বিরুদ্ধবাদীদের শাস্তি প্রদান বিলম্বিত করেন তখন বিরুদ্ধবাদীরা এ বিষয়টি নিয়ে বিশ্বাসীদের সাথে অযথা হাসিঠাট্টা ও বিদ্রূপ করতে থাকে। অতঃপর যখন মক্কা-বিজয় হলো এবং সূরা আনফালে বর্ণিত ভবিষ্যদ্বাণীর সত্যতা প্রতিপন্ন হলো তখন সূরাটির বাকি অংশ অবতীর্ণ হয়। আল্লাহ ও তাঁর রসূলের পক্ষ থেকে কাফিরদের (অস্বীকারকারীদের) উদ্দেশ্যে এতে বলা হয়, এটা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের পক্ষ থেকে সে সমস্ত মুশরিক বা অংশীবাদীদের প্রতি (যাদেরকে একথা বলা হয়েছিল যে, ইসলাম পরিণামে বিজয়ী হবে) এক পরিষ্কার ঘোষণা যে, আল্লাহ তাঁর ওয়াদা রক্ষা করেছেন। আল্লাহ ও তাঁর রসূল এ বিষয়ে এখন দায়মুক্ত। অতএব তোমরা দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে চার মাস পরিভ্রমণ করে দেখো এবং জেনে রাখো তোমরা আল্লাহর পরিকল্পনাকে ব্যর্থ করতে পারবে না এবং আল্লাহ সত্য প্রত্যাখ্যানকারীদের লাঞ্ছিত করে থাকেন।

প্রসঙ্গত এখানে উল্লেখ করা প্রয়োজন, কুরআনের কোনো কোনো তফসীরকার আলোচ্য ঘোষণাটিকে এ অর্থে বুঝাতে চেয়েছেন যে, অংশীবাদীদের সাথে মুসলমানদের যে চুক্তি হয়েছিল তা রহিত করার জন্য এটা ছিল একটি বিজ্ঞপ্তিস্বরূপ। এটার মেয়াদ ছিল চার মাস, যার পর তাদের সাথে চুক্তির সমস্ত বন্ধন ছিন্ন করা হবে, কিন্তু পূর্বাপর বিষয়ের দিকে লক্ষ করলে আলোচ্য ঘোষণাটির এ ধরনের অর্থ করা সমীচীন মনে হয় না, কেননা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের পক্ষ থেকে অস্বীকারকারীদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদের কথাই যদি উক্ত ঘোষণার দ্বারা বুঝানো হয়ে থাকে তাহলে এর সাথে একথা বলার কোনো অর্থ হয় না যে, তোমরা চার মাস দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে পরিভ্রমণ করে দেখো আল্লাহর পরিকল্পনাই পরিণামে কার্যকরী হয়েছে কি-না? একটি মৈত্রীবন্ধন বা চুক্তি ছেদ হওয়ায় স্বভাবতই তখন কাফিরদের জন্য অবস্থা প্রতিকূল ছিল এবং এমন অবস্থায় সামান্য অবকাশ পাওয়া গেলে সকলেই নিরাপদ জায়গায় যাবার জন্য দ্রুত প্রস্তুতি গ্রহণ করবে। কেউই দেশভ্রমণের জন্য বের হবে না। তাছাড়া উক্ত আয়াত যদি বর্তমান চুক্তিসমূহের সম্পর্কচ্ছেদের সংবাদ বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয় এবং সেসব অংশীবাদী যাদের সঙ্গে মুসলমানদের চুক্তি সম্পাদিত হয়েছিল তাদেরকে সাময়িক অবকাশ দেবার কথাই বুঝিয়ে থাকে তাহলে এর পরবর্তী আয়াতের অর্থ করতে অসুবিধার সৃষ্টি হয়। কেননা পরবর্তী আয়াতে পরিষ্কারভাবে বলা হয়েছে, সে সমস্ত মুশরিক যারা মুসলমানদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল তাদের সঙ্গে নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত চুক্তি পালন করতে হবে এবং চুক্তি শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাদেরকে দেশ থেকে বহিষ্কার করা যাবে না। এ থেকে পরিষ্কার বুঝা যায়, সূরা তাওবার প্রথম আয়াতে ‘আল্লাযীনা আহাদতুম’ বলে পারস্পরিক অঙ্গীকারের যে প্রসঙ্গ বর্ণিত হয়েছে তা কোনো রাজনৈতিক চুক্তি বা সম্বন্ধ ছিল না। বরং মুসলমান এবং অংশীবাদী উভয়েই তাদের নিজস্ব বিশ্বাসের ভবিষ্যৎ সফলতা সম্পর্কে যে ঘোষণা উদ্ধৃত করেছিল, সে বিষয়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। ইসলামের পক্ষে সূরা আনফালে একথা বলা হয়েছে, মুসলমানদের মোকাবিলায় অস্বীকারকারীরা শক্তিহীন হয়ে পড়বে এবং তাদের ধনসম্পদ মুসলমানদের হস্তগত হবে। অপরপক্ষে অস্বীকারকারীরা এ ঘোষণা দিয়ে রেখেছিল যে, ইসলাম একদিন নির্মূল হবে এবং মুসলমানদের সহায়সম্পদ সবই তাদের অধিকারে চলে আসবে। মুসলমান ও কাফিরদের এ পরস্পরবিরোধী ঘোষণাকেই রূপকভাবে পূর্বোক্ত আয়াতে ‘আহদুন’ বা চুক্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং কাফিরদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, তারা নিজেরাই দেশের প্রত্যন্ত এলাকা পরিভ্রমণ করে দেখুক যে, সূরা আনফালে ইতিপূর্বে তাদের ধ্বংসাত্মক পরিণতি সম্পর্কে যে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল তা সত্যে পরিণত হয়েছে কি-না। অতএব প্রকৃত কথা হলো, সূরা তাওবা হচ্ছে সূরা আনফালে যে মহান ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল এর পরিপূর্ণতার ঘোষণা মাত্র এবং তাই এটি কোনো আলাদা সূরা নয়। সংক্ষেপে বিষয়বস্তুর সাদৃশ্যের দিক বিবেচনা করে সূরা দুটিকে একই সূরা হিসাবে আখ্যায়িত করা যায়। তাই যেমন পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, বদরের যুদ্ধ যখন সংঘটিত হয় তখন সূরা আনফাল অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর মাঝে কাফিরদের ধ্বংসাত্মক পরিণাম সম্পর্কে স্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে। অতঃপর মক্কা-বিজয়ের মাধ্যমে যখন মুশরিকদের সাথে মুসলমানদের শেষ মোকাবিলা হয় তখন সূরা তাওবা বা বারাআত অবতীর্ণ হয়, যেন সূরা আনফালে অন্তর্ভুক্ত ভবিষ্যদ্বাণী পরিপূর্ণতা লাভ করে এবং মুসলমানদের অগ্রগতির এক নবযুগের সূচনা হয়।

সূরা দুটির বিষয়বস্তু

সূরা আনফালের শুরুতেই বদর যুদ্ধের প্রসঙ্গ বর্ণনা করে বলা হয়েছে, কাফিরদের বিরুদ্ধে মুসলমানরা এক বিরাট বিজয় লাভ করবে এবং যুদ্ধলব্ধ অনেক সম্পদ তাদের হস্তগত হবে। এ ধরনের যুদ্ধ আল্লাহ তা’লার নিদর্শন এবং একে কেউ যেন পার্থিব উপার্জনের মাধ্যম হিসাবে মনে না করে। অতঃপর মুসলমানদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, আল্লাহর রাস্তায় তাদের সাহসিকতার সাথে জিহাদ করতে হবে এবং নিজেদের শক্তি বা সংগঠনের জন্য তারা যেন কোনো অবস্থায় দাম্ভিক না হয়। অন্যদিকে শত্রুদের সংখ্যাধিক্য বা পরাক্রমের জন্যও তারা যেন ভীত না হয়। তাদেরকে যথাযথ কর্তৃপক্ষের অনুগত হতে হবে এবং তারা যদি সর্বাবস্থায় আল্লাহর আদেশের অনুগত হয় তাহলে তারা অবশ্যই সফলতা লাভ করবে এবং শত্রুর চক্রান্ত ও ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপদ থাকবে, যেভাবে আল্লাহ তা’লা হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে মক্কাবাসীদের গোপন ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপদ রেখেছিলেন। সূরাটিতে এরপর বলা হয়েছে, বিরুদ্ধবাদীরা তাদের সংখ্যাধিক্য ও সমরশক্তির শ্রেষ্ঠত্বের জন্য গর্বিত, নিজেদেরকে তারা সৎ পথে আছে বলেই মনে করে, এমনকি তাদের দৃষ্টিতে যারা মিথ্যাবাদী তাদের ওপর আল্লাহর অভিসম্পাতও তারা কামনা করে, এ ধরনের দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ শত্রুপক্ষ তো সহজে পরাজয় স্বীকার করে না। অতঃপর তাদের মিথ্যাবাদিতার ঘটনাবলিকে সূরাটিতে প্রকাশ করা হয়েছে। এতে আরো বলা হয়েছে, কাফিরদের কথা ও কাজের অসংগতি এটিই প্রমাণ করে যে, তাদের ধর্মবিশ্বাস শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তির দাসত্ব, হৃদয়ের গভীরে এর কোনো স্থান নাই। অতঃপর মুসলমানদেরকে এ ঐশী প্রতিশ্রুতি দিয়ে অনুপ্রাণিত করা হয়েছে, তারা যে যুদ্ধে লিপ্ত রয়েছে এর পরিণাম তাদের জন্য শুভ হবে এবং ভবিষ্যতেও এ ধরনের প্রচেষ্টায় তারা সফলতা লাভ করবে। অবশ্য এজন্য তাদের এক যথাযথ কর্তৃপক্ষের আনুগত্য ও প্রতিকূল অবস্থা সহ্য করার ক্ষমতা এবং কাজকর্মে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠার শক্তি অর্জন করতে হবে।

সূরাটিতে অতঃপর সন্ধি বা চুক্তির পবিত্রতার ওপর আলোকপাত করে মুসলমানদেরকে বলা হয়েছে, কাফিররা প্রায়ই তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করবে, কিন্তু এজন্য মুসলমানরা যেন তাদের নিজস্ব চুক্তিভঙ্গে অনুপ্রাণিত না হয়। কাফিরদের বিশ্বাসভঙ্গের জবাবে তাদেরকেও অনুরূপ প্রতিশোধ নিতে হবে, নতুবা এজন্য তাদের ক্ষতিগ্রস্ত হবার সম্ভাবনা থাকবে। তাদের মন থেকে এ ভুল ধারণা নিরসন করতে হবে। মুসলমানদেরকে বরং সতর্কতার সাথে মৈত্রীচুক্তি বজায় রাখার জন্য সবসময় প্রচেষ্টা চালাতে হবে। অবশ্য এজন্য তারা তাদের যথাযথ সমর প্রস্তুতিকে যেন একদম বন্ধ না রাখে। তাদেরকে আরো বলা হয়েছে, বিবাদকালীন সময়েও কাফিররা যদি শান্তির প্রস্তাব দেয় তাহলে সেই প্রস্তাব যেন প্রত্যাখ্যান করা না হয়, কেননা এ ধরনের শান্তির প্রস্তাব ভঙ্গ করে পুনরায় যদি শত্রুতা শুরু করে তাহলে মুসলমানরা এ জাতীয় বিশ্বাসভঙ্গের জন্য ক্ষতিগ্রস্ত হবে না। এ নির্দেশ প্রসঙ্গে হুদায়বিয়ার সন্ধির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যখন মুসলমানদের সাথে এক মৈত্রীচুক্তি ভঙ্গ করেছিল অস্বীকারকারীরা এবং যার পরিণামে মক্কা-বিজয় সংঘটিত হয়েছিল। মুসলমানদের আরো বলা হয়েছে, অনেক যুদ্ধবন্দি তাদের হস্তগত হবে এবং এসব যুদ্ধবন্দির সাথে তাদের সদ্‌ব্যবহার করা উচিত হবে।

সূরা আনফালে মুসলমানদের বিজয়ের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, এর পরিপূর্ণতাসূচক ঘোষণা দিয়ে শুরু হয়েছে সূরা তাওবা বা বারাআত। এর প্রথমেই বর্ণিত হয়েছে, মুসলমানরা এখন সারা আরবের অধিপতি। কাজেই কাফিররা এখন আরবের প্রত্যন্ত এলাকা পরিভ্রমণ করে দেখুক, আল্লাহর প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী সমস্ত আরবে মুসলমানদের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে কি-না। এর পরবর্তী আয়াতগুলোতে কাফিরদেরকে বার বার মুসলমানদের সঙ্গে অঙ্গীকার ও সন্ধি ভঙ্গ করবার জন্য তিরস্কার করা হয়েছে এবং মুসলমানরা তাদের সঙ্গে যেন আর কোনো নতুন সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ না হয় সেজন্য সতর্ক করা হয়েছে। সাথে সাথে মুসলমানদেরকে এ অভয়বাণী দেওয়া হয়েছে, অস্বীকারকারীদের সাথে মৈত্রীবন্ধন না থাকলেও মক্কার উন্নতিকে কেউই প্রতিহত করতে পারবে না, কেননা স্বয়ং আল্লাহ তাদের সাহায্যকারী। অতঃপর মুসলমানদেরকে বলা হয়েছে, আরব বিজয়ের পর আর কোনো যুদ্ধবিগ্রহ হবে না এবং তারা পরম নিশ্চিন্তে থাকতে পারবে এমন যেন তারা মনে না করে। বরং খ্রিষ্টানদের গোপন ষড়যন্ত্রের ফলে একাধিক যুদ্ধবিগ্রহ সংঘটিত হবে এবং যেহেতু তারা অংশীবাদী বা মুশরিক জাতি, সেহেতু তারা কোনো অবস্থাতেই পৃথিবীতে আল্লাহর সত্যিকারের একত্ব প্রতিষ্ঠিত হোক তা সহ্য করবে না। তদুপরি তারা নৈতিকভাবে অধঃপতিত জাতি, কিন্তু ইসলাম সর্বাবস্থায় সত্যিকারের সাম্য ও স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠায় রত রয়েছে। এমতাবস্থায় কোনো খ্রিষ্টান সরকারই চাইবে না, তাদের পাশাপাশি সত্যিকারের সাম্য ও স্বাধীনতার ভিত্তিতে একটি সরকার প্রতিষ্ঠিত হোক। এমন হলে তাদের প্রজা-সাধারণ হয়ত তা দেখে বিদ্রোহী হয়ে উঠতে পারে। সুতরাং আল্লাহর ঘোষিত পবিত্র বস্তু বা বিষয়ের ওপর যথাবিহিত সম্মানপূর্বক মুসলমানরা যেন খ্রিষ্টানদের সঙ্গে আসন্ন যুদ্ধের জন্য প্রয়োজনীয় প্রস্তুতি গ্রহণ করে।

যেহেতু সূরা তাওবা বা বারাআতের প্রথম ৩৭ আয়াত অবতীর্ণ হবার সময় এবং পরবর্তী আয়াতসমূহের অবতীর্ণ হবার সময়ের মাঝে কিছুটা বিরতি ছিল, তাই পরবর্তী আয়াতসমূহে প্রথমাংশের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণতা সম্পর্কে আলোকপাত করা হয়েছে। এ পরিপ্রেক্ষিতে তাবুক অভিযানের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা এবং যেভাবে পূর্বোল্লিখিত ভবিষ্যদ্বাণী পরিপূর্ণতা লাভ করেছে, এর কথাও বলা হয়েছে। যে-সব মুনাফিক ও দুর্বল বিশ্বাসী পরাক্রমশালী কাইজারের বিরুদ্ধে সংগ্রামে অংশগ্রহণ করে নি তাদেরকে তিরস্কার করা হয়েছে। তাদের নৈতিক দুর্বলতাকে প্রকাশ করে বলা হয়েছে, মুমিনরা যেন তাদের সাহায্য কামনা না করে, কেননা তাদের সাহায্য ছাড়াই আল্লাহ তা’লা মুসলমানদেরকে কাইজারের মোকাবিলায় বিজয় দান করবেন (এ বিষয়টি বিস্তারিতভাবে সূরা রূম এবং সূরা আল-ফাতহ-তে আলোচিত হয়েছে)। এ পরিপ্রেক্ষিতে ইসলামকে ক্ষতিগ্রস্ত করার জন্য মুনাফিকদের ষড়যন্ত্রের বিষয়টিও আলোচিত হয়েছে। সূরাটির শেষাংশে বলা হয়েছে, মুনাফিকদের ষড়যন্ত্র কিংবা কাফিরদের প্রভূত ধনসম্পত্তি থাকা সত্ত্বেও হযরত মুহাম্মদ (সা.) ঐশী সাহায্যে তাঁর লক্ষ্যে সাফল্য লাভ করবেন, কেননা আল্লাহ মহান আরশের অধিপতি এবং তিনি (সা.) সেই আল্লাহর ওপর নির্ভরশীল।