সূরা আল-জাসিয়া

(হিজরতের পূর্বে অবতীর্ণ)

অবতীর্ণ হবার সময় ও প্রসঙ্গ

‘হা মীম’ গ্রুপের অন্যান্য সূরার মতো এ সূরাটিও মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল, কিন্তু এর অবতীর্ণ হবার সঠিক সময় নির্ধারণ করা খুবই কঠিন। অবশ্য নলডিকি এ সূরা ৪১শ সূরার পর পরই অবতীর্ণ হয়েছে বলে মনে করেন। সূরাটি একথা বলে আরম্ভ হয়েছে যে, পৃথিবী মৃতবৎ শুষ্ক হয়ে গেলে যেমন বৃষ্টি এসে এতে জীবন সঞ্চার করে, তেমনই মানুষ যখন নৈতিক অধঃপতনের চরমে পৌঁছে তখন তাদের মধ্যে আল্লাহর তরফ থেকে নবীর আবির্ভাব হয়। মানুষ যেহেতু নৈতিকভাবে অধঃপতিত হয়েছে, সেহেতু আল্লাহ তা’লা তাদের মধ্যে নবজীবনের সঞ্চার করার জন্য মহানবী হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা (সা.)-কে পাঠিয়েছেন।

বিষয়াবস্তু

পূর্ববর্তী পাঁচটি সূরার মতোই এ সূরাটিও কুরআনের অবতরণের এবং আল্লাহ তা’লার একত্বের মৌলিক বিষয় নিয়ে আরম্ভ হয়েছে। যুক্তিস্বরূপ বলা হয়েছে, মানুষের সৃষ্টি, উদ্ভিদ ও প্রাণিজগতের সৃষ্টি, মৃত পৃথিবীতে প্রাণ সঞ্চারণের জন্য মেঘমালা হতে বৃষ্টিপাত, বিশ্বজগতের বিস্ময়কর সৃজনশৈলী এবং পূর্ণতম পরিকল্পনা ও শৃঙ্খলা আর এ সবকিছুর পরিচালন ও নিয়ন্ত্রণ, একজন নির্ভুল, সর্বময় ক্ষমতাধিকারীর অস্তিত্বের সাক্ষ্য দান করে। এ যুক্তি প্রদানের সাথে সাথে, অবিশ্বাসীদেরকে একথাটি বিবেচনা করার জন্য বলা হয়েছে যে, সেই সর্বজ্ঞ সত্তা- যিনি ক্ষণস্থায়ী মানবজীবনের জন্য এত সুযোগ সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তার অবিনশ্বর পারলৌকিক (আধ্যাত্মিক) জীবনের জন্য তদনুরূপ সুযোগসুবিধার ব্যবস্থা করেন নি? নিশ্চয় তিনি মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনলাভের জন্যও সকল উপায়-উপকরণের ব্যবস্থা করেছেন। তিনি তাঁর প্রেরিত পুরুষগণের কাছে অবতীর্ণ ঐশীবাণী দ্বারা মানবজাতিকে জীবনের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য অর্জনের পথে পরিচালিত করে থাকেন। অতঃপর একথা বলা হয়েছে, মানুষের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনের জন্য আল্লাহ তা’লা যে ঐশী ব্যবস্থা কায়েম করেছেন তাতে কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি তিনি সহ্য করেন না। যারা নিজেদের বাণীকে ঐশীবাণী বলে দাবি করে বসে, এরূপ মিথ্যা দাবিকারকদের তিনি ধ্বংস করে দেন। আজ হোক আর কাল হোক ভণ্ডকে হতাশ হতেই হবে। অতঃপর নবী করীম (সা.)-এর দাবির স্বপক্ষে আরো একটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, প্রকৃতির শক্তি নিশ্চয় তাঁর উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য অর্জনের পথে কাজ করে যাচ্ছে। অতএব ইসলাম বিজয়ী হবেই।

অতঃপর মূসা (আ.)-এর শরীয়ত সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে বলা হয়েছে, মূসায়ী শরীয়ত মানবজাতিকে আধ্যাত্মিক জীবনপথে পরিচালিত করতে আর সক্ষম নয় বলে কুরআনের বিধান অবতীর্ণ হয়েছে। তওরাত ভবিষ্যদ্বাণী করেছে, বনী ইসরাঈলের ভ্রাতৃজাতি হতে একজন নবীর উদ্ভব হবে (দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮)। মহানবী (সা.)-এর আগমনে এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হলো। অবিশ্বাসীদেরকে বুঝানোর উদ্দেশ্যে এ সূরাতে আবার বলা হয়েছে, মানুষের বিরাট ও মহান গন্তব্য নির্ধারণ করে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। অতএব পরকালে এক পূর্ণতর ও সুন্দরতর অনন্ত জীবন তার জন্য অপেক্ষায় রয়েছে। এখানেই মানবসৃষ্টির সার্থকতা। অতঃপর কিয়ামতের দিনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়ে সূরাটি সমাপ্ত হয়েছে, কিন্তু সে-দিন আসার পূর্বে ইহকালেই অবিশ্বাসীদের এসব জবাবদিহি করতে হবে, কেন তারা আল্লাহ তা’লার নবীগণকে অমান্য ও অগ্রাহ্য করেছিল? তাদেরকে সাবধান ও সতর্ক করে দেওয়া হলো, তারা যদি অনুতাপ না করে এবং নিজেদেরকে সংশোধিত না করে তাহলে ব্যর্থতা ও নৈরাশ্য তাদের জীবনকে একেবারে ঘিরে ফেলবে।