সূরা লুকমান

(হিজরতের পূর্বে অবতীর্ণ)

অবতীর্ণ হবার তারিখ, শিরোনাম এবং প্রসঙ্গ

সাধারণভাবে সকলের অভিমত হলো, আলোচ্য সূরাটি নবী করীম (সা.)-এর মক্কী জীবনের মাঝামাঝি সময়ে অথবা যেমন কেউ কেউ বলে থাকেন, ৬ষ্ঠ বা ৭ম বছরের দিকে অবতীর্ণ হয়েছিল। পূর্ববর্তী সূরা ‘আর-রূম’ এই মন্তব্যসহ শেষ হয়েছিল যে, পবিত্র কুরআন মানুষের আধ্যাত্মিক উন্নতি ও অগ্রগতির জন্য প্রয়োজনীয় সকল শিক্ষাই বিশদভাবে বর্ণনা করেছে, কিন্তু কাফিরদের সত্য দর্শন করার মতো দৃষ্টিশক্তি নাই এবং তাদের হৃদয়ও মোহরাঙ্কিত হয়ে রয়েছে। নিদর্শনের পর নিদর্শন দেখানো সত্ত্বেও এসব কাফির বার বার উল্লেখ করে চলেছে, হযরত মুহাম্মদ (সা.) একজন মিথ্যাবাদী ও প্রতারক ছাড়া অন্য কিছু নন (নাউযুবিল্লাহ)। বর্তমান সূরাটি পবিত্র ও দৃঢ় উক্তি সহকারে শুরু হয়েছে যে, হযরত মুহাম্মদ (সা.) কোনো মিথ্যাবাদী বা প্রতারক নন এবং এই ঐশী কিতাব অর্থাৎ কুরআন সর্বজ্ঞ আল্লাহর নিকট থেকে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে। এটি জ্ঞান ও প্রজ্ঞায় পরিপূর্ণ এবং এটি সত্যান্বেষী যে-কোনো ব্যক্তিকেই সঠিক পথপ্রদর্শন করে থাকে। পূর্ববর্তী সূরাতে এ-ও বলা হয়েছিল, ইসলাম ক্রমাগত সাফল্য ও অগ্রগতির দিকে এগিয়ে যাবে এবং কাফিররা পরাজয়, গ্লানি ও অপমানের সম্মুখীন হবে। বর্তমান সূরাটিতে সেসব বিষয়ে কিছুটা আলোকপাত করা হয়েছে যে-সব নৈতিক আদর্শ ও লক্ষ্যকে সামনে রেখে ও যেগুলোর সত্যিকার বাস্তবায়নের মাধ্যমে ব্যক্তি ও জাতি নিজ নিজ ক্ষেত্রে উন্নতি সাধন করতে পারে এবং মহৎ ও খ্যাতির অধিকারী হতে পারে।

বিষয়বস্তু

সূরাটির শুরুতেই সফলতা লাভ করার অপরিহার্য পূর্বশর্ত হিসাবে সত্যিকার বিশ্বাস ও সঠিক কর্মের কথা বলা হয়েছে এবং হযরত লুকমান (আ.)-এর মুখনিঃসৃত কিছু উক্তির মাধ্যমে কতিপয় বিশ্বজনীন নৈতিকতার মূলতত্ত্ব সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এসব নৈতিক তত্ত্বের মূলকথা হলো, আল্লাহ এক এবং অন্যান্য নৈতিক আদর্শ এই মূল বিশ্বাস থেকেই উৎসারিত। ঐশী একত্ববাদের পর দ্বিতীয় যে উল্লেখযোগ্য বিষয় তা হচ্ছে, মানুষের প্রতি মানুষের কর্তব্যবোধ, যার মধ্যে সর্বপ্রথম অগ্রগণ্যতার দাবি রাখে পিতামাতার প্রতি সন্তানের কর্তব্য। এই দুটি মৌলিক অনুশাসনের গুরুত্ব অনুধাবনের লক্ষ্যে একজন মুসলমানকে এ শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, সে যেন সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করে এবং কোনো অবস্থাতেই যেন আল্লাহর আনুগত্যের মোকাবিলায় অন্য কারো প্রতি আনুগত্য না দেখায়, এমনকি পিতামাতাও যদি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো প্রতি আনুগত্য করতে বলেন তবুও তার প্রতিদ্বন্দ্বিতায় একমাত্র আল্লাহর প্রতিই আনুগত্য প্রদর্শন করতে হবে। তবে সর্বাবস্থায় পিতামাতার প্রতি সহানুভূতিশীল, দয়ালু ও শ্রদ্ধাশীল থাকতে হবে। অতঃপর বলা হয়েছে, আল্লাহর প্রতি মানুষের আনুগত্যের বাস্তব রূপ নামায আদায়ের মাধ্যমে এবং মানুষের প্রতি তার দায়িত্ব পালন, ভালো কাজে অংশগ্রহণ ও খারাপ কাজ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়ে থাকে। তারপর সূরাটিতে বলা হয়েছে, একজন মুমিন যখন সত্য প্রচারের কঠিন কাজে নিজেকে নিয়োজিত করে এবং মানুষকে সৎভাবে জীবনযাপন করার আহ্বান জানায় তখন বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতা ও বাধাবিপত্তি তার সামনে এসে দাঁড়ায় আর তাকে বিভিন্ন অত্যাচার, নিপীড়ন ও অপমান সহ্য করতে হয়। কাজেই এসব প্রতিকূলতায় ভীত না হয়ে মুমিনদের উচিত ধৈর্য ও সহিষ্ণুতার সাথে এই অবস্থার মোকাবিলা করা। বস্তুত একজন বিশ্বাসী যখন তার ওপর ন্যস্ত সত্য ও মহৎ কর্তব্য সম্পাদনে অসত্যের প্রবল বিরোধিতাকে ধৈর্য ও সহিষ্ণুতার সাথে মোকাবিলা করে তখনই সাফল্য তার নিকট এসে ধরা দেয় এবং দলে দলে লোক তার নিকট আনুগত্য প্রদর্শন করে। তবে একজন মুমিনকেও এ সময়ে খুব সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে এবং এই সময়ে তার সম্পর্কে যে উচ্চপ্রশংসা ও জয়ধ্বনি করা হতে থাকে তাতে প্রভাবান্বিত না হয়ে কিংবা অহমিকা ও আত্মশ্লাঘার শিকার না হয়ে তাকে মানসিক ভারসাম্য ও সাবধানতা সহকারে পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে হবে। অতঃপর সূরাটিতে প্রাকৃতিক নিয়মনীতির উল্লেখপূর্বক বলা হয়েছে, প্রাকৃতিক নিয়মকানুন ইসলামের অনুকূলেই কাজ করছে। সূরাটি অস্বীকারকারীদের প্রতি এই সতর্কবাণী উচ্চারণপূর্বক শেষ হয়েছে যে, তাদের জন্য ফয়সালার দিন খুব দ্রুত এগিয়ে আসছে যখন তাদের মানসম্মান, সম্পদ এবং প্রতিপত্তি কোনোই কাজে আসবে না, তখন তাদের সন্তানসন্ততিরাও ইসলাম গ্রহণ করবে এবং এর উন্নতিকল্পে নিজ সম্পদরাজি ব্যয় করবে।

** এ সূরায় মানুষকে বিনয় অবলম্বন করার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। বলা হয়েছে, তোমরা পৃথিবীতে বিনয়ের সাথে চলো এবং নিজেদের কণ্ঠস্বরকেও নীচু রাখো। এরপর মানুষকে কৃতজ্ঞতার দিকে মনোনিবেশ করতে বলা হয়েছে। এটা এ সূরার এক মূল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। হযরত লুকমান (আ.) তাঁর পুত্রকে বার বার কৃতজ্ঞতার বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন। অতএব হযরত লুকমান (আ.)-কে যে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে এর মূল বিষয় হলো, ‘আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন।’ এ বিষয়টি দিয়েই তাঁর উপদেশ শুরু হয়েছে। আল্লাহ তা’লার অনুগ্রহরাজির কোনো সীমা-পরিসীমা নাই। তিনি পৃথিবী ও আকাশ এবং এতে যে-সব গুপ্ত শক্তি রয়েছে তা মানুষের উৎকর্ষ সাধনের জন্য নিয়োজিত করেছেন। এমনকি বিশ্বজগতের প্রান্তে অবস্থিত ছায়াপথসমূহ (Galaxies) মানুষের মাঝে নিহিত গোপন শক্তিসামর্থ্যের ওপর কিছু না কিছু প্রভাব অবশ্যই বিস্তার করছে, কিন্তু এতৎসত্ত্বেও এমনসব মানুষও রয়েছে, যারা এ বিশ্বজগৎ সম্পর্কে কোনো জ্ঞানই রাখে না এবং নিজেদের অজ্ঞানতা সত্ত্বেও আগ বাড়িয়ে আল্লাহ তা’লা সম্পর্কে বানিয়ে কথা বলে থাকে। এদের কাছে কোনো হিদায়াতও নাই আর কোনো জ্ঞানপূর্ণ ঐশী গ্রন্থও নাই যেখানে শিরকের শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।

এ সূরায় কিতাবে মুনীর (অর্থাৎ উজ্জ্বল কিতাব) বলে এই ভুল ধারণার সংশোধন করা হয়েছে যে, প্রতিমাপূজারিরা নিজেদের বিকৃত শিক্ষার সত্যতার প্রমাণরূপে কোনো কোনো কিতাব উপস্থাপন করে থাকে। উদাহরণস্বরূপ বলা যেতে পারে, তারা বেদের রেফারেন্স দিয়ে থাকে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে বেদে কোনো প্রজ্ঞাপূর্ণ যুক্তিপ্রমাণ নাই, বরং এটি মানুষকে আরো অন্ধকারের দিকে ঠেলে দেয়।

বিশ্বজগতে আল্লাহ তা’লার প্রজ্ঞা ও কুদরতের যে-সব রহস্য ছড়িয়ে আছে কোনো হিসাববিজ্ঞানই এর নাগাল পাবে না। এমনকি সব সমুদ্র যদি কালি হয়ে যায় এবং সব বৃক্ষ কলম হয়ে যায় তবুও সমুদ্র শুকিয়ে যাবে আর কলম শেষ হয়ে যাবে, কিন্তু আল্লাহ তা’লার কুদরতের রহস্যাবলির বর্ণনা বাকি থেকে যাবে।

এরপর এ সূরায় এমন একটি আয়াত (২৯ নম্বর আয়াত) রয়েছে, যা মানবসৃষ্টির রহস্যাবলির দ্বার অদ্ভুতভাবে উন্মোচন করছে। এ বিষয়ের প্রতি মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে, সে যদি মায়ের জরায়ুতে আকারপ্রাপ্ত ভ্রূণের প্রতি লক্ষ করে তাহলে সে বুঝতে পারবে তাকে সৃষ্টির সীমাহীন স্তর অতিক্রম করতে হয়। তখন তাঁর প্রথম সৃষ্টির রহস্যাবলির প্রজ্ঞা সম্পর্কেও সে সামান্য কিছুটা জ্ঞান লাভ করতে পারবে। বিজ্ঞানীরা নিশ্চিতভাবে একথা বর্ণনা করে থাকে, গর্ভধারণের সূচনা থেকে শুরু করে ভ্রূণের পূর্ণতা লাভ করা পর্যন্ত ভ্রূণে সেসব পরিবর্তন সাধিত হতে থাকে, যা জীবনের (প্রথম)- সূচনা থেকে শুরু করে বিবর্তনের সব প্রক্রিয়ার পুনরাবৃত্তি করে। এটি এক অত্যন্ত বিস্তৃত গভীর বিষয়বস্তু। এ ব্যাপারে সব প্রাজ্ঞ বিজ্ঞানীরা একমত। এ সূরায় বলা হয়েছে, এটা হলো তোমাদের প্রথম সৃষ্টি। যেভাবে এক তুচ্ছ কীট থেকে উন্নতি লাভ করে তোমরা মানবীয় শক্তিসামর্থ্যের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছ, সেভাবেই তোমরা নিজেদের নতুন সৃষ্টিতে কিয়ামত পর্যন্ত এতটা উন্নতি করতে থাকবে যে, এই পরিপূর্ণতা লাভকারী আকারের তুলনায় মানুষ সেই শক্তিসামর্থ্যই লাভ করবে যেভাবে মানুষের তুলনায় এই শক্তিসামর্থ্যহীন কীটের ছিল যা থেকে জীবনের সূচনা করা হয়েছিল। এ বলে এ সূরার পরিসমাপ্তি ঘোষণা করা হয়েছে, মানুষকে যখন মৃতদের মাঝ থেকে চূড়ান্তভাবে পরিপূর্ণ আকারে পুনরায় ওঠানো হবে, এ জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে তা কখন কীভাবে হবে। এ প্রসঙ্গে অন্যান্য সেসব কথাও বলা হয়েছে, যার জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে। এ জ্ঞানে মানুষের কোনো অংশ নাই। এ সূরাতে প্রাসঙ্গিকভাবে আরো বলা হয়েছে, আকাশ থেকে পানি কখন ও কীভাবে বর্ষিত হবে, মায়ের জরায়ুতে কী বস্তু রয়েছে যা লালিতপালিত হচ্ছে, মানুষ ভবিষ্যতে কী অর্জন করবে এবং পৃথিবীতে তার মৃত্যু কোন স্থানে সংঘটিত হবে।

এখানে একটি সন্দেহের অবসান হওয়া প্রয়োজন। আজকের উন্নত যুগে এ দাবি করা হচ্ছে, নিত্য নতুন যন্ত্রপাতির সাহায্যে মায়ের পেটে কী আছে তা জানা যেতে পারে। এমনকি এ দাবিও করা হচ্ছে, সন্তান সুস্থ হবে নাকি জন্মগতভাবে রুগ্ন হবে এবং সে কি ছেলে হবে নাকি মেয়ে হবে তা জানা যেতে পারে; কিন্তু এ নিশ্চিত দাবি সত্ত্বেও তারা নিশ্চিতভাবে কখনো বলতে পারে না, মায়ের পেটে লালিতপালিত সন্তান কি প্রতিবন্ধী নাকি প্রতিবন্ধী নয়। তারা কেবল এক জোরালো সম্ভাবনার কথা বলে থাকে। এভাবে তাদের এ ভবিষ্যদ্বাণীও বার বার ভুল প্রমাণিত হয়েছে, যে সন্তানের জন্ম হবে সে কি পুত্র হবে বা কন্যা হবে। মানুষ বহুবার এটি প্রত্যক্ষ করে আসছে, ধাত্রীবিদ্যায় পারদর্শীরা একটি শিশুর জন্মগত খুঁতের কথা নিশ্চিতভাবে বলে, কিন্তু শিশুর যখন জন্ম হয় তখন দেখা যায় সে এ খুঁত থেকে মুক্ত। এভাবেই কোনো কোনো সময় তারা নিশ্চিতভাবে বলে, কন্যার জন্ম হবে, কিন্তু দেখা যায় পুত্রের জন্ম হয়ে গেছে এবং এর বিপরীতটিও হয়ে থাকে। এসব ব্যাপার তো আমরা দৈনন্দিন জীবনে বার বার প্রত্যক্ষ করছি।*

* হযরত খলীফাতুল মসীহ রাবে (রাহে.) কর্তৃক উর্দুতে অনূদিত কুরআন করীমে প্রদত্ত সূরার ভূমিকা দ্রষ্টব্য।