সূরা আল-কাসাস

(হিজরতের পূর্বে অবতীর্ণ)

অবতীর্ণ হবার তারিখ ও প্রসঙ্গ

সাধারণভাবে সকলের সম্মিলিত অভিমত হলো, বর্তমান সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল। হযরত উমর ইবনে মুহাম্মদ-এর মতে, নবী করীম (সা.) হিজরতের সময় যখন মদীনার পথে ছিলেন তখন এটি অবতীর্ণ হয়। সূরাটির এই আয়াত, ‘নিশ্চয় তিনি সেই মহান অস্তিত্ব- যিনি তোমার জন্য কুরআনকে অত্যাবশ্যক করেছেন, তিনি (অবশ্যই) তোমাকে প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন’ (আয়াত: ৮৬) থেকে প্রমাণিত হয়, নবী করীম (সা.) তখনো মক্কাতেই অবস্থান করছিলেন যখন তাঁকে বলা হয়েছিল, প্রথমে বিজিতের মতো তাঁকে মক্কা ছেড়ে চলে যেতে হবে, কিন্তু অবশেষে বিজয়ীর বেশে তিনি আবার এখানে প্রত্যাবর্তন করবেন। পূর্ববর্তী সূরার শেষাংশে বলা হয়েছিল, ‘অতএব যে হিদায়াত পাবে সে তার নিজের কল্যাণের জন্যই হিদায়াত পাবে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে তুমি (তাকে) বলো, আমি তো কেবল একজন সতর্ককারী’ (আন-নামল: ৯৩)। উক্ত আয়াত থেকে প্রতীয়মান হয়, কুরআনের শিক্ষা প্রচার করার জন্য কোনো বলপ্রয়োগ করা বৈধ নয়। কুরআনের এ দাবির সত্যতা প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যেই বর্তমান সূরাটি অবতীর্ণ হয়েছে।

বিষয়বস্তু

‘তা সীন মীম’ দ্বারা যে-সব সূরা শুরু হয়েছে, সেগুলোর মধ্যে বর্তমান সূরাটি তৃতীয় এবং সর্বশেষ। যেহেতু এই তিনটি সূরা একই ধরনের ‘হুরূফে মুকাত্তায়াত’ দ্বারা শুরু হয়েছে, তাই এদের বিষয়বস্তুর মধ্যে ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য বিদ্যমান। এদের প্রত্যেকটির শুরুতে এবং সমাপ্তিতে কুরআনের ঐশী অবতরণ এবং এর অন্যান্য শিক্ষার প্রসঙ্গ আলোচিত হয়েছে। ২৬ নম্বর সূরায় হযরত মূসা (আ.) কর্তৃক ফেরাউনের নিকট ঐশীবাণী প্রচারের বিষয়ে বেশ কিছু আলোচনা রয়েছে। ২৭ নম্বর সূরায় হযরত মূসা (আ.) কাশফের মাধ্যমে আল্লাহ তা’লার মহান শান ও গৌরবের যে জ্যোতির্বিকাশ অবলোকন করছিলেন এবং আশিসমণ্ডিত ‘তুয়া’ উপত্যকায় তাঁর যে আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা অর্জিত হয়েছিল তার বর্ণনা রয়েছে। বর্তমান সূরায় হযরত মূসা (আ.)-এর জীবনের বিভিন্ন ঘটনা, যেমন- অলৌকিকভাবে তাঁকে সাগরবক্ষ থেকে উদ্ধার, তাঁর শৈশব, যৌবন, হিজরত এবং নবুওয়তপ্রাপ্তির ঘটনাটি যে-রূপ বিস্তৃতভাবে আলোচিত হয়েছে, এককভাবে অন্য কোনো সূরায় তেমনটি হয় নি। এর অন্তর্নিহিত তাৎপর্য এটাই, হযরত মুহাম্মদ (সা.), যিনি হযরত মূসা (আ.) সদৃশ একজন নবী, তাঁর জীবনেও হযরত মূসা (আ.)-এর অনুরূপ অনেক ঘটনা সংঘটিত হবে, যদিও সেসব ঘটনা হবে ভিন্ন অবস্থায় আর তা সময়ের ব্যাপার মাত্র।

ফেরাউনের রাজত্বে বনী ইসরাঈলের কী করুণ অবস্থা হয়েছিল তার বর্ণনা দিয়ে বর্তমান সূরাটি শুরু হয়েছে। বস্তুত ফেরাউন তার নিষ্ঠুর শোষণ এবং দমননীতির মাধ্যমে বনী ইসরাঈলদের পুরুষোচিত সমস্ত গুণাবলি ধ্বংস করতে চেয়েছিল। এভাবে ফেরাউন কর্তৃক বনী ইসরাঈলের অবমাননা নিম্নতম পর্যায়ে পৌঁছায়। তখন তাদের মুক্তির জন্য আল্লাহ তা’লা হযরত মূসা (আ.)-কে প্রেরণ করেন এবং তাদের চোখের সামনে ফেরাউন এবং তার শক্তিশালী সেনাদলকে সাগরে ডুবিয়ে মারেন। হযরত মূসা (আ.)-এর জীবনের এ ঘটনার বর্ণনার পর সূরাটিতে হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর আবির্ভাব-সংক্রান্ত যে-সব ভবিষ্যদ্বাণী বাইবেলে দেখতে পাওয়া যায় তার উল্লেখ করা হয়েছে এবং কুরাইশদের উদ্দেশ্যে হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে মেনে নেবার আহ্বান জানানো হয়েছে। প্রসঙ্গত বলা হয়েছে, যদি তারা হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে স্বীকার করে নেয় তাহলে তারা পূর্বনির্ধারিত সকল ঐশী অনুগ্রহ ও জাগতিক কল্যাণের অধিকারী হবে এবং অচিরেই মক্কা নগরী এক নতুন আন্দোলনের কেন্দ্রস্থল হিসাবে গড়ে উঠবে। আর তারা যদি হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে অস্বীকার করে তাহলে এর পরিণতিতে তারা আল্লাহ তা’লার অসন্তুষ্টি অর্জন করবে।

তারপর সূরাটিতে বলা হয়েছে, অবিশ্বাসীরা সত্যের ক্রমাগত অস্বীকৃতির ফলে যখন ঐশী আযাবে নিপতিত হয় তখন তারা তাদের নেতাদেরকে দোষারোপ করতে থাকে এবং বলে, তাদের ভুল পথে পরিচালিত করার এবং তাদের সর্বনাশ করার জন্য এসব নেতারাই দায়ী। অন্যদিকে নেতারা তাদের দায়দায়িত্ব অস্বীকার করে, এমনকি অন্ধভাবে তাদেরকে অনুসরণ করার জন্য এসব লোকদের প্রতি অভিসম্পাত বর্ষণ করে। তবে ঐশীবাণীকে অস্বীকার করার পেছনে প্রকৃত যে কারণ তা হলো, সম্পদ ও প্রভাব-প্রতিপত্তির অধিকারী লোকজন এ জাগতিক ঐশ্বর্য ও উপকরণে গর্বিত থাকে এবং এই জড়সম্পদকে তাদের নিরাপত্তার নিশ্চিত অবলম্বন হিসাবে বিবেচনা করে। এই মিথ্যা ধারণার বশবর্তী হয়ে তারা আল্লাহ তা’লার নবী-রসূলগণকে অত্যন্ত অবজ্ঞার চোখে দেখে, তাঁদের সাথে হাসিঠাট্টা করে এবং তাঁদেরকে নানা প্রকার উৎপীড়ন করে। অথচ ইতিহাসের এই মহান শিক্ষাকে তারা ভুলে যায় যে, সত্যের বিরুদ্ধাচরণকারীরা সর্বদাই ঐশী আযাবে নিপতিত হয়েছে এবং সত্যের অস্বীকার করার ব্যাপারে যারা কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছে পরিণামে তারা সকলেই ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে। সূরাটির শেষাংশে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে। বলা হয়েছে, হযরত মূসা (আ.) যেভাবে মিশর থেকে হিজরত করে মিদিয়ান গমন করেছিলেন, সেখানে দশ বছর অবস্থান করেছিলেন এবং পুনরায় মিদিয়ান থেকে মিশর গিয়ে ফেরাউনের কবল থেকে বনী ইসরাঈলকে উদ্ধার করেছিলেন, অনুরূপ ঘটনা হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবনেও ঘটবে। হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কেও তাঁর মাতৃভূমি থেকে হিজরত করে এক নতুন জায়গায় (অর্থাৎ মদীনায়) দশ বছর অবস্থান করতে হবে। এরপর সেখান থেকে তিনি তাঁর জন্মভূমিতে (তথা মক্কায়) ফিরে আসবেন এবং মক্কা-বিজয় করে ইসলামকে দৃঢ়ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত করবেন। সূরাটির শেষ ক’টি আয়াতে এ বিষয়বস্তুকে পুনরায় সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপন করে বলা হয়েছে, হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর এই বিষয়ে সামান্য ধারণাও ছিল না যে, তাঁকে ঐশীবাণী প্রচারের দায়িত্ব দেওয়া হবে, কিন্তু এখন যেহেতু এই মহান দায়িত্ব তাঁর ওপর ন্যস্ত করা হয়েছে, তাই তাঁর উচিত সমগ্র মানবজাতিকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা। পরিশেষে আল্লাহর ওপর সম্পূর্ণ ভরসা রেখে নিরুৎসাহিত না হয়ে নির্ভীক ও একাগ্রতার সাথে তিনি যেন এই দায়িত্ব পালন করে যান- সেই নির্দেশ সহকারে সূরাটি শেষ হয়েছে।