সূরা আল-হাজ্জ

১৯৪৯। আল্লাহ তা’লার সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ ও সেরা হচ্ছে মানুষ। সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, পৃথিবী, মহাসাগর, পর্বতশ্রেণি ইত্যাদি সবই মানবসেবার জন্য সৃজন করা হয়েছে। মানুষ আধ্যাত্মিক ও নৈতিক গুণের এত উচ্চমার্গে উঠতে পারে যে তার ব্যক্তিসত্তায় ঐশী গুণাবলি প্রতিবিম্বিত হতে পারে। অতএব যদি অচেতন বস্তুর উপাসনা করার মতো অমর্যাদাকর অবস্থায় সে নিজেকে নামিয়ে ফেলে তাহলে সে আধ্যাত্মিক মহত্ত্বের উচ্চমার্গ হতে নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক অসম্মানের অতলে পতিত হয়।

১৯৫০। ইসলামের সকল আদেশ ও অধ্যাদেশের মৌলিক উদ্দেশ্য হচ্ছে, বার বার আবৃত্তির মাধ্যমে অন্তরে ন্যায়পরায়ণতা ও পবিত্রতার ধারণা সৃষ্টি করে দেওয়া। এটাই তফসীরাধীন আয়াতের অন্তর্নিহিত মর্ম। ইসলামী ইবাদতের সকল নিয়মপ্রণালি হলো মাত্র উপকরণস্বরূপ, যেগুলো উক্ত চরম লক্ষ্যে পরিচালিত করে।

১৯৫১। কুরবানীর উদ্দেশ্যে যে-সকল পশু মক্কাতে আমদানী করা হয় সেগুলোকে আরোহণের জন্য বাহনরূপে ব্যবহার করা যেতে পারে এবং ভার বহনের কাজে অথবা কুরবানী করার পূর্বে তাদের দুধ ব্যবহৃত হতে পারে। অন্যান্য প্রয়োজনীয় কাজেও সেগুলো লাগতে পারে।

১৯৫৪। কুরবানীর জন্য মক্কায় উটগুলোকে জবাই করা এরূপ এক প্রতীক যে, মানুষ তার স্রষ্টা এবং প্রভুর পথে জীবন দিতে প্রস্তুত, যেভাবে উটগুলো তাদের নিজ মালিকের জন্য প্রাণ দেয়। এটাই কুরবানীর চরম উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য। আয়াতে উল্লিখিত অপর উদ্দেশ্যসমূহ দ্বিতীয় পর্যায়ভুক্ত। সে যখন একটি পশুকে কুরবানী করে তখন তা হজ্জযাত্রীকে স্মরণ করিয়ে দেয়, এ হচ্ছে আল্লাহর এক নিদর্শন। এ আয়াত আরো প্রমাণ করে, কুরবানীকৃত পশুর গোশত সঠিকভাবে বণ্টন করা উচিত যেন তা অপচয় না হয়।

১৯৫৫। তফসীরাধীন আয়াত কুরবানীর প্রকৃত লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য এবং এর অভ্যন্তরীণ অবস্থার ওপর সমুজ্জ্বলভাবে আলোকপাত করেছে। এটি এই সর্বোচ্চ শিক্ষা প্রদান করে, কুরবানীর বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপ আল্লাহ তা’লাকে সন্তুষ্ট করে না বরং এই অনুষ্ঠানের পেছনে তাকওয়া, প্রেরণা ও অন্তর্নিহিত শক্তিই তাঁকে খুশি করে। কুরবানীকৃত পশুর মাংস এবং রক্ত আল্লাহর নিকট পৌঁছে না, অন্তরের তাকওয়াই কেবল তাঁর নিকট গ্রহণযোগ্য। তাদের নিকট আপন ও প্রিয় যা কিছু আছে আল্লাহ তা’লা সেগুলোর সবকিছুর কুরবানী চান এবং গ্রহণ করে থাকেন- আমাদের পার্থিব সহায়-সম্পদ, প্রিয় ভাবাদর্শ, আমাদের সম্মান, এমনকি নিজ জীবন পর্যন্ত। বাস্তবিক পক্ষে আল্লাহ তা’লা পশুর রক্ত

১৯৫৬। এ আয়াত দ্বারা জিহাদ সম্পর্কিত বিষয়াদির উপস্থাপনা আরম্ভ হয়েছে। কুরবানীর বিষয়বস্তু জিহাদের সাথে অতি গুরুত্বপূর্ণভাবে জড়িত। তাই এখানে কুরবানীর বিষয়টিকে ভূমিকারূপে বর্ণনা করা হয়েছে। মুসলমানদেরকে আত্মরক্ষার্থে যুদ্ধের অনুমতি দেবার পূর্বাহ্ণে কুরবানীর গুরুত্ব সম্বন্ধে অবহিত করা হয়েছিল। এ আয়াত ইসলাম ধর্মে জিহাদের ধারণাকে সুস্পষ্টরূপে উপস্থাপিত করেছে। এ আয়াত প্রতিপন্ন করে, জিহাদ হচ্ছে সত্যের জন্য যুদ্ধ করা, কিন্তু কার্যত ইসলাম ধর্ম আক্রমণাত্মক যুদ্ধের অনুমতি দেয় না। পক্ষান্তরে কারো সম্মান, দেশ বা ঈমান রক্ষার্থে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়াকে ইসলাম সর্বোচ্চ নৈতিক কর্তব্য বলে বিবেচনা করে। মানুষ আল্লাহ তা’লার মহত্তম সৃষ্টি। সে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট, সৃষ্টির উদ্দেশ্য এবং শেষ পরিণতি। মর্ত্যলোকে মানুষ আল্লাহ তা’লার খলীফা বা প্রতিনিধি এবং তাঁর সমগ্র সৃষ্টির সেরা (২:৩১)। এটাই ইসলাম ধর্মে মানবের উচ্চমর্যাদাপূর্ণ স্থান। অতএব এটা খুবই স্বাভাবিক, ধর্ম মানুষকে এরূপ উচ্চমর্যাদার আসনে উন্নীত করেছে, তা সংগতরূপেই মানবজীবনের প্রতি মহান গুরুত্ব এবং পবিত্রতা সংযুক্ত করেছে। কুরআন করীমের মতে, সবকিছুর মধ্যে মানুষের জীবন সর্বাপেক্ষা পবিত্র এবং সম্মানিত। কুরআন করীমে নির্দিষ্টভাবে বর্ণিত পরিস্থিতির অধীন ছাড়া জীবন হরণ করা বা পবিত্রকে অপবিত্র করা নিষিদ্ধ (৫:৩৩; ১৭:৩৪)। এটা মানুষের অমূল্য সম্পদ। এটাই সম্ভবত জীবন থেকে অধিকতর মূল্যবান। মানবজীবনের সঙ্গে কুরআন সর্বোচ্চ পবিত্রতা সংযোজন করেছে। তাই কুরআন মানুষের অমূল্য অধিকার, নৈতিক চেতনা বা নীতিবোধের স্বীকৃতি প্রদানে এবং এর পবিত্রতা ও অলঙ্ঘনীয়তা ঘোষণা করতে ব্যর্থ হতে পারে না। এই অমূল্য অধিকার সংরক্ষণ করার জন্যই মুসলমানদেরকে অস্ত্রধারণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

১৯৫৭। বিজ্ঞ ব্যক্তিরা এ ব্যাপারে একমত যে, এ হচ্ছে প্রথম আয়াত যা মুসলমানদেরকে আত্মরক্ষার্থে অস্ত্র হাতে তুলে নেবার অনুমতি দিয়েছিল। এ আয়াত নীতি নির্ধারণ করে দিয়েছে, অবস্থা বিশেষে মুসলমান আত্মরক্ষামূলক যুদ্ধে অবতীর্ণ হতে পারে এবং পরবর্তী আয়াতসমূহের পাশাপাশি তা ঘোষণা করেছে, কী কারণে অস্ত্রহীন জাগতিক উপায়-উপকরণবিহীন অল্পসংখ্যক মুসলমান আত্মরক্ষার্থে যুদ্ধ করতে বাধ্য হয়েছিল। তারা মক্কার জীবনে অনেক বছর অনবরত কঠোর নির্যাতন ভোগ করার পর মদীনায় হিজরত করল। সেখানেও শত্রুরা তীব্র ঘৃণায় তাদের পিছু ধাওয়া করে তাদেরকে হয়রানি ও ব্যতিব্যস্ত করেছিল। এ আয়াতে প্রথম কারণস্বরূপ বলা হয়েছে, তারা নির্যাতিত হয়েছিল।