১৮

الكهف

সূরা আল্‌ কাহ্‌ফ

Al-Kahf

মক্কী ১১১ আয়াত ১২ রুকু পারা ১৫–১৬

ইহা মক্কায় অবতীর্ণ, বিসমিল্লাহ্‌সহ ইহাতে ১১১ আয়াত এবং ১২ রুকু আছে।

قَالَ فَاِنِ اتَّبَعۡتَنِیۡ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِیۡ عَنۡ شَیۡءٍ حَتّٰۤی اُحۡدِثَ لَکَ مِنۡہُ ذِکۡرًا ﴿٪۷۱﴾

৭১
সে বলিল, ‘আচ্ছা, যদি তুমি আমার অনুসরণ কর তাহা হইলে তুমি কোন বিষয় সম্বন্ধে আমাকে প্রশ্ন করিবে না, যে পর্যন্ত না আমি তোমাকে সে সম্বন্ধে কোন কিছু বলি।’
সূরা আল্‌ কাহ্‌ফ - রুকু ৯

فَانۡطَلَقَا ٝ حَتّٰۤی اِذَا رَکِبَا فِی السَّفِیۡنَۃِ خَرَقَہَا ؕ قَالَ اَخَرَقۡتَہَا لِتُغۡرِقَ اَہۡلَہَا ۚ لَقَدۡ جِئۡتَ شَیۡئًا اِمۡرًا ﴿۷۲﴾

৭২
অতঃপর তাহারা উভয়ে যাত্রা করিল, এমন কি যখন তাহারা এক নৌকায় আরোহণ করিল, তখন সে (সেই বুযূর্গ) উহাতে ছিদ্র১৭১১ করিয়া দিল। সে (মূসা) বলিল, ‘আপনি কি ইহার আরোহীদিগকে ডুবাইবার উদ্দেশ্যে ইহাতে ছিদ্র করিয়াছেন? আপনি নিশ্চয় এক গুরুতর কাজ করিয়াছেন।’
১৭১১। পূর্ববর্তী কতকগুলি আয়াত হযরত মূসা (আঃ)-এর ‘ইস্‌রা’ সম্পর্কে কেবল ভূমিকার কাজ করিয়াছে। বর্তমান আয়াত দ্বারা মূসা (আঃ) কাশ্‌ফে যাহা দেখিয়াছিলেন সেই সকল প্রকৃত ঘটনাবলীর বিস্তারিত বিবরণ শুরু হইয়াছে। ‘সে উহাতে ছিদ্র করিয়াছিল’ শব্দের ব্যাখ্যা করিলে এইরূপ দাঁড়ায় যে, মহানবী (সাঃ) এমন হুকুম জারি করিবেন ঠিক যেন নৌকায় ছিদ্র করিয়া দেওয়া, স্বপ্নের ভাষায় যাহার অর্থ পার্থিব ধন-সম্পদ, অর্থাৎ তিনি এই দিকে নজর দিবেন যাহাতে অর্থ-সম্পদ অল্প সংখ্যক লোকের হাতে পুঞ্জীভূত না হয় বরং ন্যায়ের ভিত্তিতে বন্টন করা হয়।

قَالَ اَلَمۡ اَقُلۡ اِنَّکَ لَنۡ تَسۡتَطِیۡعَ مَعِیَ صَبۡرًا ﴿۷۳﴾

৭৩
সে বলিল, ‘আমি কি (তোমাকে) বলি নাই যে, তুমি আমার সহিত কখনও ধৈর্য ধারণ করিতে পারিবে না?১৭১২
১৭১২। হযরত মূসা (আঃ)-এর দিব্য-দর্শনে আল্লাহ্‌র বান্দা (মহানবী)-এর প্রতিরূপ তাঁহাকে বলিতেছেন যে, মূসা তাঁহার অনুগমন করিতে পারিবে না, অর্থাৎ মূসা (আঃ)-এর উম্মতের লোকেরা তাঁহাকে (বিশ্ব-নবী) সহজে গ্রহণ করিবে না।

قَالَ لَا تُؤَاخِذۡنِیۡ بِمَا نَسِیۡتُ وَلَا تُرۡہِقۡنِیۡ مِنۡ اَمۡرِیۡ عُسۡرًا ﴿۷۴﴾

৭৪
সে বলিল, ‘আপনি আমাকে উহার কারণে ধৃত করিবেন না যাহা আমি ভুলিয়া গিয়াছি, অতএব আমার এই বিচ্যুতির দরুন আপনি আমার প্রতি কঠোরতা প্রয়োগ করিবেন না।’

فَانۡطَلَقَا ٝ حَتّٰۤی اِذَا لَقِیَا غُلٰمًا فَقَتَلَہٗ ۙ قَالَ اَقَتَلۡتَ نَفۡسًا زَکِیَّۃًۢ بِغَیۡرِ نَفۡسٍ ؕ لَقَدۡ جِئۡتَ شَیۡئًا نُّکۡرًا ﴿۷۵﴾

৭৫
পুনরায়, তাহারা যাত্রা করিল,১৭১৩ এমন কি যখন তাহারা এক বালকের১৭১৩-ক সাক্ষাৎ পাইল, তখন সে তাহাকে হত্যা করিয়া ফেলিল। ইহাতে সে (মূসা) বলিল, ‘আপনি কি একজন নিষ্পাপ ব্যক্তিকে অন্য কাহাকেও (হত্যার অপরাধ) ব্যতিরেকে হত্যা করিয়াছেন! নিশ্চয় আপনি এক অতি মন্দ কাজ করিয়াছেন।’
১৭১৩। ‘ইনতালাকা’ অর্থ ‘তাহারা যাত্রা করিল’ যেভাবে এই শব্দটি সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহে বহুবার ব্যবহৃত হইয়াছে, অবিকল ফিরিশ্‌তা-প্রধান জিব্‌রাঈল কর্তৃক নবী করীম (সাঃ)-এর জন্যও এই শব্দ তাঁহার মে’রাজের সময়ে ব্যবহৃত হইয়াছিল।
১৭১৩-ক। কাশ্ ফী ভাষায় যুবক বা তরুণের অর্থ হইতেছে—অজ্ঞতা, শক্তি এবং পশুবৃত্তির তাড়না বা আকস্মিক উত্তেজনা। মূসা (আঃ) কর্তৃক কাশ্‌ফে দেখা কিশোর বালককে ধার্মিক আল্লাহ্‌র বান্দা কর্তৃক হত্যার ব্যাখ্যা হইল— ইসলাম ধর্ম ইহার অনুসারীদিগকে যৌন বাসনা এবং কুপ্রবৃত্তিগুলির প্রকৃত সংযম এবং হত্যা করার প্রয়োজনীয়তা শিক্ষা দিবে।

قَالَ اَلَمۡ اَقُلۡ لَّکَ اِنَّکَ لَنۡ تَسۡتَطِیۡعَ مَعِیَ صَبۡرًا ﴿۷۶﴾

৭৬
সে বলিল ‘আমি কি তোমাকে বলি নাই যে, তুমি আমার সহিত কখনও ধৈর্য ধারণ করিতে পারিবে না?’

قَالَ اِنۡ سَاَلۡتُکَ عَنۡ شَیۡءٍۭ بَعۡدَہَا فَلَا تُصٰحِبۡنِیۡ ۚ قَدۡ بَلَغۡتَ مِنۡ لَّدُنِّیۡ عُذۡرًا ﴿۷۷﴾

৭৭
সে (মূসা) বলিল, আমি যদি ইহার পর আপনাকে কোন বিষয়ে প্রশ্ন করি তাহা হইলে আপনি আর আমাকে সঙ্গে রাখিবেন না, কারণ আপনি আমার পক্ষ হইতে ওজর-আপত্তির চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছিয়াছেন।

فَانۡطَلَقَا ٝ حَتّٰۤی اِذَاۤ اَتَیَاۤ اَہۡلَ قَرۡیَۃِ ۣاسۡتَطۡعَمَاۤ اَہۡلَہَا فَاَبَوۡا اَنۡ یُّضَیِّفُوۡہُمَا فَوَجَدَا فِیۡہَا جِدَارًا یُّرِیۡدُ اَنۡ یَّنۡقَضَّ فَاَقَامَہٗ ؕ قَالَ لَوۡ شِئۡتَ لَتَّخَذۡتَ عَلَیۡہِ اَجۡرًا ﴿۷۸﴾

৭৮
অতঃপর তাহারা যাত্রা করিল এমন কি তাহারা এক জনপদের অধিবাসীদের নিকট পৌঁছিল, তাহারা উহার অধিবাসীদের নিকট কিছু খাবার চাহিল, কিন্তু তাহারা তাহাদের মেহমানদারি১৭১৪ করিতে অস্বীকার করিল। অতঃপর, তাহারা উহার মধ্যে এমন এক প্রাচীর পাইল যাহা পড়িয়া যাওয়ার উপক্রম হইয়াছিল, সুতরাং সে উহাকে খাড়া করিয়া দিল। সে (মূসা) বলিল, ‘আপনি ইচ্ছা করিলে নিশ্চয় ইহার জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করিতে পারিতেন।’
১৭১৪। এই আয়াতের মর্ম ইহা হইতে পারে যে, মূসা (আঃ) এবং মহানবী (সাঃ) ইহুদী ও খৃষ্টানদিগের নিকট হইতে আল্লাহ্‌র পথে সহযোগিতা কামনা করিবেন কিন্তু উভয়েই উপেক্ষিত হইবেন।

قَالَ ہٰذَا فِرَاقُ بَیۡنِیۡ وَبَیۡنِکَ ۚ سَاُنَبِّئُکَ بِتَاۡوِیۡلِ مَا لَمۡ تَسۡتَطِعۡ عَّلَیۡہِ صَبۡرًا ﴿۷۹﴾

৭৯
সে বলিল, ‘এই হইল আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদ; যে বিষয়ে তুমি ধৈর্য ধারণ করিতে পার নাই, আমি এখন তোমাকে ইহার তত্ব অবগত করাইতেছি;

اَمَّا السَّفِیۡنَۃُ فَکَانَتۡ لِمَسٰکِیۡنَ یَعۡمَلُوۡنَ فِی الۡبَحۡرِ فَاَرَدۡتُّ اَنۡ اَعِیۡبَہَا وَکَانَ وَرَآءَہُمۡ مَّلِکٌ یَّاۡخُذُ کُلَّ سَفِیۡنَۃٍ غَصۡبًا ﴿۸۰﴾

৮০
নৌকাটির বিষয় হইল এই, ইহা ছিল কয়েকজন নিঃসহায় দরিদ্র ব্যক্তির১৭১৫ যাহারা সমুদ্রে কাজকর্ম করিত, এবং তাহাদের পশ্চাতে ছিল এক (যালেম) বাদশাহ্, যে প্রত্যেক নৌকা বলপূর্বক ছিনাইয়া লইত, এই জন্য আমি উহাকে খুঁতযুক্ত করিয়া দিতে চাহিলাম।
১৭১৫। ‘নিঃসহায় দরিদ্র ব্যক্তি’ এখানে ‘মুসলমান জাতির’ প্রতীক হইতে পারে। নৌকাটি ছিদ্র করা– ইহার মর্ম এই যে, ইসলাম মুসলমানদিগকে আল্লাহ্‌তা’লার জন্য দান ও যাকাতের মধ্যে অর্থ ব্যয়ে উদ্বুদ্ধ এবং অনুপ্রাণিত করিবে। ইহা প্রকৃত উন্নতি এবং শক্তির পরিবর্তে অর্থনৈতিক দুর্বলতার উৎস বলিয়া মনে হইবে, কিন্তু আসল ঘটনা উহার বিপরীত। ইস্‌রার মধ্যে যালেম বাদশাহ্ ছিল বাইজেনটাইন এবং পারস্য সম্রাটগণ, যাহারা আরবদেশকে গিলিয়া ফেলিত যদি তাহারা উহাকে দরিদ্র, অনুর্বর এবং কষ্ট করিয়া জয় করার অনুপযুক্ত দেশ মনে না করিত। এইরূপে উহাকে মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-এর জন্য সংরক্ষণ করা হইয়াছিল।