সূরা আন্‌ নূর

অবতীর্ণ হওয়ার তারিখ ও প্রসংগ

বিভিন্ন পণ্ডিতদের ঐক্যমত এই যে, বর্তমান সূরাটি হযরত রসূলে করীম (সাঃ)-এর মাদানী জীবনে নাযেল হইয়াছিল। নবী করীম (সাঃ)-এর পবিত্র সহধর্মিণী উম্মুল মো’মেনীন হযরত আয়েশা (রাঃ)-এর বিরুদ্ধে অপবাদজনিত দুঃখজনক ঘটনা, যাহা এই সূরাতে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হইয়াছে, তাহা হিজরী ৫ম বৎসরে সংঘটিত হইয়াছিল। হিজরী ৫ম বৎসরে যখন হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) বনী মুস্তালিক গোত্রের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করিয়া ফিরিয়া আসেন উহার পরে সেই বৎসরের রমযান মাসে উক্ত ঘটনা ঘটে। পূর্ববর্তী সূরা আল্‌ মো’মেনুনের সাথে বর্তমান সূরাটির এই দিক দিয়া সম্পর্ক রহিয়াছে যে, পূর্বের সূরাতে বলা হইয়াছিল যে, ইসলাম ধর্মে মো’মেনদের মধ্যে এমন কিছু লোক সর্বদাই থাকিবে যাহারা তাহাদের তাক্‌ওয়া ও পূণ্য কর্মের বদৌলতে আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি ও সহায়তা লাভ করিবেন। কি প্রকার বা পদ্ধতিতে আল্লাহ্‌র সেই সন্তুষ্টি অর্জন করা যায় তাহা বর্তমান সূরাতে আলোচিত হইয়াছে, এবং একটি নির্ধারিত নীতি হিসাবে সাব্যস্ত হইয়াছে যে, ন্যায় ও পুণ্য কর্মাদি সম্পাদন, জাতীয় পর্যায়ে উন্নত নৈতিকতা অর্জন ও সংরক্ষণ, পারিবারিক ও সম্প্রদায়গত ভাবে কঠোর শৃংখলা পালন ইত্যাদি এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য অপরিহার্য। ইহার জন্য বর্তমান সূরাটির শুরুতেই কিভাবে জাতীয় পর্যায়ে উন্নতি ও নৈতিকতা সংরক্ষণ করা যায় উহার প্রতি গভীর গুরুত্ব আরোপসহ নর-নারীর সম্পর্কের ক্ষেত্রে নিয়ন্ত্রণ ও সংস্কার-মূলক কি বিধি ব্যবস্থা মানিয়া চলিতে হইবে উহার প্রতি জোর দেওয়া হইয়াছে। পূর্ববর্তী সূরাতে মো’মেনদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় বলা হইয়াছিল যে, এই সব বিশ্বাসী যাহাদিগকে আল্লাহ্‌র সহায়তার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হইয়াছে তাহাদের একটি গুণ হইতেছে এই যে, তাহারা তাহাদের কাম-পবিত্রতা রক্ষায় যত্নবান। বর্তমান সূরার বিষয়বস্তুতে পূর্ববর্তী প্রসংগের সম্প্রসারণ করা হইয়াছে। ইহাতে বলা হইয়াছে যে, জাতীয় উন্নতি ও সফলতা লাভ করিতে হইলে এবং উহা বজায় রাখিবার জন্য একটি জাতির প্রজ্ঞা, নীতি ও আদর্শ পবিত্র হওয়া জরুরী, সম্প্রদায়ের বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে পারস্পরিক সমঝোতা ও প্রশংসনীয় সুসম্পর্ক থাকা প্রয়োজন এবং সবোপরি জাতীয় পর্যায়ে কঠোর শৃংখলা ও ব্যবস্থাপনার প্রতি গভীর গুরুত্ব প্রদান করা একান্তভাবে দরকার। তদুপরি, প্রয়োজনে ব্যক্তি-স্বার্থ অপেক্ষা জাতীয়-স্বার্থের প্রতি শ্রেষ্ঠত্ব ও জাতীয় প্রয়োজনকে ব্যক্তিগত প্রয়োজন অপেক্ষা অগ্রাধিকার দান করা বাঞ্ছনীয়।

বিষয়বস্তু

আলোচ্য সূরাতে কয়েকটি বিশেষ বিষয়ের প্রতি আলোকপাত করিয়া বিশেষতঃ যে সমস্যা একটি সমাজের সামাজিক ও নৈতিক কাঠামোর ভিত্তি, এবং একটি জাতির নৈতিক অগ্রগতিকে অগ্রাহ্য করা ছাড়া যাহার প্রয়োজনীয়তাকে অস্বীকার করা যায় না, সেই আদর্শ ও পবিত্রতার প্রতি সবিশেষ গুরুত্ব প্রদান করা হইয়াছে। যেহেতু নারী পুরুষের অবৈধ যৌন-সম্পর্ক একটি সমাজের শৃংখলা ও প্রতিষ্ঠানিক কর্মকাণ্ডকে বিপর্যয়ের মুখে ঠেলিয়া দেয় এবং ইহার সহিত জড়িত মন্দ প্রভাব যেহেতু সমাজের নৈতিকতাকে গভীর ভাবে প্রভাবান্বিত করে সেহেতু নারী-পুরুষের যৌন সম্পর্কিত বিষয়ে অকারণে সন্দেহ পরিহার করার জন্য এই সূরাটিতে জোরালো নির্দেশ প্রদান করা হইয়াছে। এবং তাগিদ দেওয়া হইয়াছে যে, একটি সমাজে কতিপয় লোকের যৌন-নীতি-বহির্ভূত বিপথগামিতায় যেন গোটা সমাজ আতঙ্কগ্রস্ত হইয়া না পড়ে। কেননা, এই ধরণের কতিপয় অন্যায় কাজের দরুন হয়ত সমাজের অন্যান্য সবাই সচেতন ও সাবধান হইবে এবং পরিণামে ইহা সমাজের জন্য মঙ্গল বলিয়াই বিবেচিত হইবে। এই প্রসংগকে আরো বিস্তৃতি প্রদান পূর্বক অতঃপর মিথ্যা অপবাদ রটানোকে গভীর নিন্দনীয় কাজ হিসাবে তিরস্কার করা হইয়াছে। কেননা, যদি মিথ্যা সন্দেহ, অথবা এমন ব্যক্তির সাক্ষ্য যাহার সততা সম্পর্কে আপত্তির কারণ বিদ্যমান, উহার উপর ভিত্তি করিয়া একে অপরের নীতিহীনতা সম্পর্কে অপবাদ ছড়ানো হয়, তাহা হইলে যৌন-কেলেংকারী সমাজে বরং অধিকতর বিস্তৃত হইয়া পড়িবে এবং বিশেষ করিয়া সমাজের অল্পবয়স্ক নারী-পুরুষ এই ধারণার বশবর্তী হইয়া পড়িবে যে, অবাধ মেলা-মেশাতে কোন অপরাধ নাই। অতঃপর, বিশ্বাসীদেরকে কঠোরভাবে জাতীয় নৈতিকতা রক্ষা ও এই ব্যাপারে চূড়ান্ত সতর্কতা অবলম্বনের নির্দেশ দেওয়া হইয়াছে এবং মুসলমানরা যেন এই নৈতিকতা রক্ষা ও হেফাযতের জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণে তৎপর থাকে। এই বিষয়ে সতর্কতার অভাব হইলে জাতীয় পর্যায়ে নৈতিক অবক্ষয় অবশ্যম্ভাবী। তবে একটি বিষয় খেয়াল রাখিতে হইবে যে, যদিও যৌন-বিষয়ক নীতিহীনতা অনিয়ন্ত্রিত ভাবে সমাজে প্রসার লাভ করিলে সার্বিক ভাবে পুরো সমাজের অধঃপতন ঘটে এবং সমাজে বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হয়, তবুও এই বিপথগামিতার জন্য দায়ী বলিয়া সন্দেহভাজন ব্যক্তিদেরকে খুঁজিয়া বাহির করিয়া কঠোরভাবে শাস্তি দেওয়া ঠিক নয়। বস্তুতঃ সকল সমাজেই শিথিল চরিত্রের কিছু লোক বিদ্যমান থাকে যাহাদেরকে সাময়িকভাবে, কিছুটা উপেক্ষা করা যাইতে পারে। কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে সতর্কবাণীও উচ্চারিত হইয়াছে যে, যাহারা ক্রমাগত তাহাদের পাপাচার ও অনিষ্টকারী কাজের মাধ্যমে মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করিবে এবং অশ্লীল কথাবার্তা ও মিথ্যা অপবাদ ছড়ানোর ব্যাপারে নিজেদেরকে জড়িত রাখবে, তাহারা ইহকাল ও পরকাল উভয় জগতেই শাস্তিপ্রাপ্ত হইবে। আল্লাহ্‌তা’লা তাহাদের অনাচার ও পাপকার্যকে প্রকাশ করিয়া দিবেন যাহার ফলে তাহারা লজ্জিত ও অপমানিত হইবে। অতঃপর, সূরাটিতে বলা হইয়াছে যে, মানুষ স্বীয় অসতর্ক কাজ-কর্মের ফলেই এই ধরণের সন্দেহজনক ও কলংকজনক পরিস্থিতির সম্মুখীন হয় এবং এই ধরণের অসতর্ক কাজ-কর্মের জ্বলন্ত উদাহরণ হইতেছে নারী-পুরুষের অবাধ মেলা-মেশা। কাজেই এই ধরণের পরিস্থিতি যাহার ফলে মিথ্যা সন্দেহ ও অপবাদ সৃষ্টির আশংকা রহিয়াছে উহাকে প্রতিহত করার লক্ষ্যে আলোচ্য সূরাটিতে মুসলমানদেরকে নির্দেশ দেওয়া হইয়াছে যেন তাহারা পূর্ব-অনুমতি ব্যতিরেকে কাহারো গৃহে প্রবেশ না করে। মুসলমান নর-নারীকে উদ্দেশ্য করিয়া সূরাটিতে আরো বলা হইয়াছে যে, যখন তাহারা একে অপরের সম্মুখীন হইবে তখন তাহাদের দৃষ্টিকে আনত করিবে এবং এমন সব পথ পরিহার করিবে যাহা পাপ এবং পদস্খলনের কারণ হইতে পারে। অতিরিক্ত রক্ষা-কবচ হিসাবে মুসলমান স্ত্রীলোকদিগকে নির্দেশ দেওয়া হইয়াছে যে, তাহারা যেন তাহাদের সৌন্দর্য,স্বাভাবিক ও কৃত্রিম যাহাই হউক না কেন, ঐসব পুরুষদের প্রদর্শন না করে যাহারা ‘গায়ের-মোহ্‌রাম’ অর্থাৎ, যাহারা তাহাদের সহিত বিবাহের জন্য নিষিদ্ধ সীমার বাহিরের লোক (আয়াত ৩২)। অবশ্য তাহাদের শরীরের এমন কিছু বাহ্যিক বৈশিষ্ট্য যাহা স্বাভাবিক ভাবেই প্রকাশিত হইয়া পড়িতে পারে যেমন তাহাদের গঠন, উচ্চতা ইত্যাদি ইহার আওতাভুক্ত নয়, এই উদ্দেশ্যে তাহারা মাথায় আবরণী বা ওড়না-চাদর এমনভাবে পরিধান করিবে যাহাতে বক্ষঃ পর্যন্ত ঢাকা থাকে (পর্দা সংক্রান্ত ব্যাপারে বিশদ অবগতির জন্য ৩২ আয়াতের টীকা দ্রষ্টব্য) | জাতীয় পর্যায়ে নৈতিকতা রক্ষার আরেকটি রক্ষা-কবচ হইতেছে বিধবা-বিবাহ। তাই লক্ষ্য রাখিতে হইবে যে, বিধবারা যেন অবিবাহিতা না থাকে। অতঃপর বলা হইয়াছে যে, যুদ্ধ-বন্দী বা বন্দিনীদের মুক্তি প্রদানের ব্যাপারে যথাশীঘ্র সম্ভব প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করিতে হইবে এবং তাৎক্ষণিক ভাবে যদি কোন যুদ্ধ-বন্দী বা বন্দিনী তাহার মুক্তির শর্তাবলী পূর্ণ করিতে অপারগ হয়, তাহা হইলে সহজ কিস্তিতে সে যেন তাহার মুক্তি-পণ প্রদান করিতে পারে উহার সুযোগ সৃষ্টি করিতে হইবে।

সূরাটির শেষাংশে মুসলমানদেরকে জোর তাগিদ দেওয়া হইয়াছে যাহাতে তাহারা তাহাদের পরিবার পরিজনকে সঠিক পথে পরিচালিত করে, জাতিগতভাবে নৈতিকতার উপর গুরুত্ব দেয় এবং এই উদ্দেশ্যে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশার ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করে। এই ব্যাপারে একটি বিশেষ নির্দেশ যাহা গুরুত্ব সহকারে প্রতিপালন করিতে হইবে তাহা হইতেছে এই যে, যে সব যুদ্ধ-বন্দী যাহারা গৃহভৃত্য হিসাবে কাজ করে তাহারা (এমনকি ঐসব নাবালক ছেলেমেয়েরাও) তাহাদের গৃহের মালিক অথবা তাহাদের পিতামাতার শয়ন কক্ষে সকাল হওয়ার পূর্বে, দুপুরে এবং রাত্রিকালে প্রবেশ করিবে না। অন্য সময় অবশ্য বাড়ীর সকল সদস্যই গৃহাভ্যন্তরে মুক্তভাবে চলাফেরা করিতে পারিবে। আর ছেলেমেয়েরা যখন তাহাদের বালেগ অবস্থায় উপনীত হইবে তখন তাহাদেরও পর্দার বিধান মানিয়া চলিতে হইবে। যাহারা বৃদ্ধা মহিলা এবং বিবাহের কামনা এবং প্রয়োজন যাহাদের নাই, ইচ্ছা করিলে তাহারা পর্দার বিধান শিথিল করিতে পারে, কিন্তু অপরিচিতদের নিকট তাহারাও নিজ নিজ সৌন্দর্য বা ভূষণ প্রদর্শন করিতে পারিবেন না। পারিবারিক ব্যবস্থাপনার এই নির্দেশাবলীর পর সূরাটিতে সামগ্রিক ভাবে সমাজের সংশোধন যাহা পরিবারিক ক্ষেত্র হইতে আরো অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উহার প্রতিও নির্দেশ প্রদান করিয়াছে এবং জাতীয় কর্মকাণ্ডের বিভিন্ন ব্যাপার যাহাতে সুষ্ঠু ও সাফল্যজনকভাবে সম্পাদিত হইতে পারে তাহার জন্য প্রয়োজনীয় নিয়ম ও নীতিমালা পেশ করিয়াছে। অতঃপর, মুসলমানদের উদ্দেশ্যে খেলাফতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হইয়াছে। তাহারা যদি ঐশী নির্দেশিত নীতিমালা অনুযায়ী তাহাদের জীবন অতিবাহিত করে তাহা হইলে তাহারা জাগতিক ও আধ্যাত্মিক উভয় দিক হইতেই এই পৃথিবীর নেতা বলিয়া পরিগণিত হইবে এবং তাহাদের ধর্মও এই পৃথিবীতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হইবে। কিন্তু যখন তাহাদের শাসন আল্লাহ্‌র পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত হইবে এবং অন্যের উপরে তাহাদের ধর্ম বিজয়ী হইবে তখন তাহারা যেন সঠিক ভাবে আল্লাহ্‌র ইবাদত করে, গরীব এবং অভাবগ্রস্তকে সাহায্য করে এবং তাহাদের রসূলের (সাঃ) আদেশ-নির্দেশ মানিয়া চলে।