সূরা আল-আহকাফ

(হিজরতের পূর্বে অবতীর্ণ)

অবতীর্ণ হবার কাল ও প্রসঙ্গ

এটি ‘হা মীম’ গ্রুপের শেষ সূরা। এ গ্রুপের অন্যান্য সূরার মতো এটিও হিজরতের পূর্বে মহানবী (সা.)-এর নবুওয়তের মক্কী সময়ের মধ্যবর্তীকালে অবতীর্ণ হয়েছিল। নলডিকি এ সূরাকে অবতরণের দিক দিয়ে সপ্তম সূরার অব্যবহিত পরেই স্থান দেন। এ সূরার ভাষার বিশিষ্ট রূপ, সুরব্যঞ্জনা ও মর্ম, ‘হা মীম’ গ্রুপের অন্যান্য সূরার ভাষার সঙ্গে বেশ সামঞ্জস্যপূর্ণ। পূর্ববর্তী সূরা এ পবিত্র ঘোষণা উচ্চারণ করে শেষ হয়েছিল যে, ‘আল্লাহ তা’লাই মহাপরাক্রমশালী ও পরম প্রজ্ঞাময়’ এ বাক্যটি যে সম্পূর্ণ সঠিক ও সত্য, এ সূরাতে তা-ই যুক্তি দ্বারা প্রমাণ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে, কুরআন সর্বজ্ঞ ও সর্বনিয়ন্তার অবতীর্ণ গ্রন্থ। এজন্যেই কুরআনের শিক্ষামালা দৃঢ় ও সুপ্রতিষ্ঠিত ভিত্তির ওপর স্থাপিত। আল্লাহ তা’লা সর্বজ্ঞানী। তাই কুরআনের কথাগুলো যুক্তিগ্রাহ্য, সাধারণ বুদ্ধির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং অভিজ্ঞতালব্ধ জ্ঞানের দ্বারা সঠিক বলে প্রমাণিত। আল্লাহ তা’লা মহাপরাক্রমশালী এ হিসাবে যে, কুরআনের আদর্শ ও নীতিমালা অনুযায়ী জীবনযাপন করে মুসলমান জাতি উন্নতি লাভ করতে থাকবে এবং শত্রুদের ওপর বিজয়ী হবে।

বিষয়াবলি

পূর্ববর্তী ছয়টি সূরার মতো এ সূরাতেও প্রথমে কুরআন-এর অবতীর্ণ হবার ও আল্লাহ তা’লার একত্বের বিষয় বর্ণিত হয়েছে। পৌত্তলিকতার অসারতা সম্বন্ধে অকাট্য যুক্তি দেওয়া হয়েছে (ক) সেই একক সত্তাই আমাদের উপাস্য ও আরাধ্য হবার দাবি করতে পারেন এবং আমাদেরকে এ বিষয়ে বাধ্য করতে পারেন, যিনি আমাদের সৃষ্টিকর্তা ও পালনকর্তা হওয়া ছাড়াও মহাপরাক্রমশালী সর্বশক্তিমানও বটে। নিজের আইনকানুন, নীতি-দর্শন ও আদেশ-নির্দেশ কার্যকরভাবে পালন করার যিনি ক্ষমতা রাখেন না, তিনি উপাস্যও হতে পারেন না, (খ) পৌত্তলিকতা কোনো ঐশী গ্রন্থের সহযোগিতা পায় না, (গ) মানুষের বিবেকবুদ্ধি এবং অভিজ্ঞতা পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, সায় দেওয়া তো দূরের কথা, (ঘ) যে উপাস্য আমাদের প্রার্থনার কোনো জবাব দেয় না বা দিতে পারে না, সে আমাদের কী কাজে আসবে? মূর্তিপূজারিদের তথাকথিত উপাসনা কোনোদিনও তাদের প্রার্থনার উত্তর দিতে পারে না। অতঃপর সকল যুগেই আল্লাহর প্রেরিত পুরুষগণ এসে দুনিয়াতে আল্লাহ তা’লার একত্ব এবং মানুষের সাথে মানুষের ভ্রাতৃত্ব বন্ধন প্রতিষ্ঠা করেছেন। তারপর বলা হয়েছে অবিশ্বাসীরা যে-সব আপত্তি উত্থাপন করে ঐশীবাণী অবতরণের দ্বার রুদ্ধ করতে চায় সেগুলি ভিত্তিহীন। তারা আপত্তি করে বলে, আমাদের যে-সব ঐশীবাণী শ্রবণ করানো হলো সেগুলোর মধ্যে উত্তম কিছু থাকলে আমরা তা সর্বপ্রথম গ্রহণ করতাম, কেননা আমরাই অধিকতর জ্ঞানী এবং আমরাই সমাজের উচ্চস্তরে অধিষ্ঠিত। তারপর এ সূরাতে বলা হয়েছে অবিশ্বাসীরা তাদের ধনসম্পদ ও সামাজিক প্রতিপত্তির গর্বে স্ফীত হয়ে ঐশীবাণীকে অগ্রাহ্য করে বটে, কিন্তু অন্তর্বিশ্বাস ও আত্মিক সম্পদে বলীয়ান লোকেরা তা গ্রহণ করে। শুধু তাই নয়, শত বিপদাপদ, ত্যাগতিতিক্ষা ও দুঃখকষ্টের মাঝে নিপতিত হওয়া সত্ত্বেও তারা একেই সম্বল বলে আঁকড়ে ধরে রাখে। অতঃপর মক্কার অদূরে অতীতে বসবাসকারী সম্পদশালী আদ জাতির উল্লেখপূর্বক বলা হয়েছে, অস্বীকারই অধঃপতন ঘটায়। আদ জাতিকে এমনভাবে ধ্বংস করা হয়েছে যে, তাদের গৌরবময় সভ্যতার চিহ্ন পর্যন্ত আজ মুছে গেছে। সূরার শেষ দিকে মহানবী (সা.)-এর দেশবাসীকে সতর্ক করে দেওয়া হয়েছে তারা যেন নিজেদের সম্পদ ও ঐশ্বর্য দেখে ও মুসলমানদের বর্তমান দারিদ্র্য ও অসহায় অবস্থা দেখে ভ্রান্তিতে নিপতিত না হয়, কেননা ঐশী শিক্ষার কাছে মাথা নত না করে তারা যদি ঔদ্ধত্যই অবলম্বন করতে থাকে তাহলে তাদের এই সম্পদই তাদের বিনাশের কারণ হবে। সূরাটির সমাপ্তিতে মহানবী (সা.) ও তাঁর অনুসারীদেরকে উৎসাহ দানপূর্বক বলছেন সত্যের প্রকৃত ও অকৃত্রিম ভক্তবৃন্দ যেন সকল অত্যাচার-অনাচার ও দুঃখকষ্ট অকাতরে ধৈর্যের সাথে বরণ করে নেয়, কেননা সময় নিকটবর্তী হয়ে আসছে যখন তাদের বিজয় হবে এবং অত্যাচারকারী অত্যন্ত অপমানিত ও অপদস্থ অবস্থায় ক্ষমা ও করুণা ভিক্ষা চেয়ে তাদের সামনে করজোড়ে দণ্ডায়মান হবে।

** এ সূরায় পুনরায় ‘দুখান’ (ধোঁয়া) সম্পর্কিত বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে বলা হয়েছে, তাদের ওপর যখনই মেঘের ছায়া নেমে আসে তারা মনে করে আকাশ থেকে তাদের প্রতি অনুগ্রহ বর্ষিত হবে, কিন্তু সেই মেঘ যখন তাদের কাছে পৌঁছাবে তখন তারা বুঝতে পারবে, এর সাথে এরূপ তেজস্ক্রিয় বায়ু আসছে যা সবকিছু ধ্বংস করে দেয়। এরপর তারা নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বের হবারও সুযোগ পাবে না এবং তাদের বিরান ঘরবাড়ি ছাড়া তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে কোনো সাক্ষ্য পাওয়া যাবে না। নাগাসাকি ও হিরোশিমা এ দুটি শহরই একথার সাক্ষ্য বহন করে।

৩৪ নম্বর আয়াতে এ বিষয়টি বলা হচ্ছে, তারা কি লক্ষ করে দেখে না, পৃথিবী ও আকাশ সৃষ্টিতে আল্লাহ ক্লান্ত হন না? সে যুগের মানুষ কীভাবে এটা জানতে পারত? কিন্তু এ যুগের মানুষ, যারা পৃথিবী ও আকাশের রহস্য জানার চেষ্টা করছে তারা জানে পৃথিবী ও আকাশ অনবরত অনস্তিত্বে হারিয়ে যায় এবং পুনরায় এক নতুন সৃষ্টিতে রূপ নেয়। পৃথিবী ও আকাশকে বার বার অস্তিত্বহীন করে পুনরায় অস্তিত্বে রূপ দেওয়াটা আল্লাহ তা’লার এমন একটি কাজ, যা বলে দিচ্ছে, তিনি কখনো সৃষ্টি করতে ক্লান্ত হন না। অতএব মানুষ কীভাবে এ ধারণা করল, সে যখন বিলীন হয়ে যাবে তখন তাকে নতুন করে জীবিত করার ক্ষমতা আল্লাহ তা’লার থাকবে না।*

* হযরত খলীফাতুল মসীহ রাবে (রাহে.) কর্তৃক উর্দুতে অনূদিত কুরআন করীমে প্রদত্ত সূরার ভূমিকা দ্রষ্টব্য।