সূরা আলে ইমরান

৪২৬-ক। অনেকেই ভুলবশত মনে করেন, এ আয়াত ইসলামের সাথে ইহুদী ও খ্রিষ্টধর্মের একটা সমঝোতার ভিত্তি প্রদান করেছে। তারা যুক্তি দেখান, সেই ধর্ম দুটিও যদি আল্লাহর একত্বকে মানে ও তা-ই প্রচার করে তাহলে ইসলামের অন্যান্য বিশ্বাস যা তুলনামূলকভাবে কম গুরুত্বপূর্ণ সেগুলোকে নিয়ে বাড়াবাড়ি না করাই ভালো। এটা অভাবনীয় বিষয়, পূর্ববর্তী কয়েকটি আয়াতে যাদের মিথ্যা বিশ্বাসগুলোর কারণে তাদেরকে কঠোরভাবে ভর্ৎসনা করা হলো, এমনকি তাদের প্রতি ‘মুবাহালা’-র চ্যালেঞ্জ প্রদান করা হলো, তাদেরই সাথে কি বিশ্বাসের ব্যাপারে সমঝোতা হতে পারে? মহানবী (সা.) এ আয়াত উল্লেখপূর্বক হিরাক্লিয়াসের কাছে প্রচারপত্র লিখেছিলেন এবং একই পত্রে তাকে তিনি অতি জোরালোভাবে ইসলাম গ্রহণেরও তাকিদ দিয়েছিলেন। এমনকি ইসলাম গ্রহণ না করলে তার ওপর আল্লাহর শাস্তি অবতীর্ণ হবে বলেও তিনি সতর্ক করেছিলেন (বুখারী)। এতে বুঝা যায়, কেবল আল্লাহর একত্ব স্বীকারের দ্বারা সম্রাট হিরাক্লিয়াস ঐশী শাস্তি হতে রক্ষা পাবার যোগ্য হতেন না, এটাই ছিল মহানবী (সা.)-এর অভিমত। বাস্তবিক পক্ষে ইহুদী ও খ্রিষ্টানদেরকে ইসলামের সত্যতা নির্ণয়ে সহায়তা করার উদ্দেশ্যে এ আয়াত সহজ ও সরল পন্থা বলে দিয়েছে মাত্র। আল্লাহর একত্বকে স্বীকার করা সত্ত্বেও খ্রিষ্টানরা যিশুর ঈশ্বরত্বে বিশ্বাস করে। ইহুদীরা গোঁড়া একত্ববাদী বলে দাবি করা সত্ত্বেও তাদের পুরোহিত পীরদের তারা অন্ধের মতো অনুসরণ করে আল্লাহর আসনে বসিয়ে রেখেছে, আর এটাই তাদের ইসলাম গ্রহণে বাঁধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। তাই এ আয়াতে তাদেরকে সেসব মিথ্যা খোদার উপাসনা ছেড়ে তাদেরকে মূল ও খাঁটি তওহীদকে অবলম্বনের আহ্বান জানানো হয়েছে যা এখন কেবল ইসলামেই জীবন্তভাবে মজুদ রয়েছে। অতএব ধর্মীয় সমঝোতা স্থাপনের পরিবর্তে এ আয়াত তাদেরকে প্রকৃতপক্ষে আহ্বান করেছে যে, আল্লাহর একত্বকে বাহ্যিকভাবে হলেও সাধারণ ভিত্তিস্বরূপ ধরে, ধর্মগুলোর সত্যাসত্য যাচাই করা যেতে পারে এবং ফলশ্রুতিতে ইসলামের সত্যতায় পৌঁছানো যেতে পারে। এটা তাদের প্রতি ইসলাম গ্রহণের জন্য এক প্রকার আমন্ত্রণ। প্রসঙ্গক্রমে এখানে উল্লেখ করা যেতে পারে, এ আয়াতকে অবলম্বন ও উদ্ধৃত করে মহানবী (সা.), বুখারী ও অন্যান্য হাদীস গ্রন্থের বর্ণনা অনুযায়ী, যে পত্র হিরাক্লিয়াস, মিশর-রাজ মুকাওকিস ও অন্যান্য শাসকবর্গকে ইসলাম গ্রহণের আমন্ত্রণ জানিয়ে লিখেছিলেন সেই পত্র আবিষ্কৃত হয়েছে এবং দেখা গেছে, বুখারী শরীফে পত্রটির যে ‘পাঠ’ (টেক্সট) লিপিবদ্ধ আছে সেই আবিষ্কৃত পত্রটিতে অবিকল সেই শব্দাবলিই রয়েছে, একটুও অমিল নাই (আর. রিল. রিভিউ অব রিলিজিয়ন্স, ৫ম বর্ষ, ৮ম সংখ্যা)। এ ঘটনা সন্দেহাতীতভাবে বুখারী শরীফের হাদীসসমূহের বিশুদ্ধতাকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করে এবং একইভাবে অন্যান্য সংকলিত সহীহ হাদীসসমূহের সত্যতার প্রমাণও বহন করে।

৪২৭। ইবরাহীম (আ.) সম্বন্ধে কুরআনে বর্ণিত বিবরণ নিয়ে ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের পক্ষে ঝগড়াবিবাদ করা মোটেই সমীচীন নয়, কেননা তিনি তো তওরাত, ইনজীল আসার বহু পূর্বেই গত হয়ে গিয়েছেন এবং তাঁর সম্বন্ধে সেই দুটি গ্রন্থে পূর্ণ তথ্যও লিপিবদ্ধ নাই।

৪২৭-ক। ইসলামের সরলতা, স্পষ্টতা ও পরিপূর্ণতা আহলে কিতাবের (ইহুদী-খ্রিষ্টানদের) মনে এমন প্রশংসার উদ্রেক করে যে, তারা এর দিকে অপ্রতিরোধ্যভাবে আকৃষ্ট হয়, কিন্তু ঈর্ষাপরায়ণতা ও শত্রুভাবাপন্নতার কারণে তাদের এ আকর্ষণ বিচিত্র রূপধারণ করে এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রতিক্রিয়ার প্রভাবে তাদের ইচ্ছা হয় মুসলমানরাও যদি তাদেরই মতো হতো! ‘দালালুন’ শব্দটিকে ধ্বংস অর্থে গ্রহণ করলে (৪০:৩৫) ‘ইউদিলুনাকুম’ (তোমাদের বিপথগামী করতে চায়)-এর অর্থ দাঁড়াবে ‘তোমাদেরকে ধ্বংস করতে চায়’। এরূপ অর্থের ক্ষেত্রে পরবর্তী বাক্যাংশ- ‘ওয়া মা ইউদিলুনা ইল্লা আনফুসাহুম’-এর অর্থ দাঁড়াবে, ‘মুসলমানদেরকে ধ্বংস করতে চাইলে তারাই ধ্বংস হয়ে যাবে’।