সূরা আবাসা

৩২৫০। এ আয়াতটি একটি ঐতিহাসিক ঘটনার সাথে জড়িত। একদা হযরত রসূল আকরাম (সা.) যখন মক্কার কুরাইশ প্রধানদের সাথে ঈমান সম্বন্ধীয় কিছু বিষয়াদি নিয়ে গুরুত্বের সঙ্গে আলোচনায় রত ছিলেন তখন হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুম (রা.) সেখানে উপস্থিত হলেন। কুরাইশ প্রধানদের চিন্তাধারা ইবনে উম্মে মাকতুমকে এ সিদ্ধান্তেই উপনীত করেছিল, তারা কট্টর কাফিরদের নেতা। তিনি ভাবলেন, মহানবী (সা.) তাদের জন্য অনর্থক নিজের মূল্যবান সময় ব্যয় করছেন। তাই তিনি নবী করীম (সা.)-এর সময়কে সঠিক কাজে লাগানোর উদ্দেশ্যে তাঁর (সা.) মনোযোগ অন্য কয়েকটি ধর্মীয় বিষয়ের দিকে আকর্ষণ করে প্রশ্ন উত্থাপন করলেন। এভাবে অসময়োচিত প্রশ্ন উত্থাপনে মহানবী (সা.) বিরক্ত বোধ করলেন এবং হযরত আব্দুল্লাহর প্রতি মনোযোগ দিলেন না (তাবারী এবং ফাতহুল বায়ান)। এতে কুরাইশ নেতৃবৃন্দের সঙ্গে আলোচনা অব্যাহত রাখার মাধ্যমে তাদের আধ্যাত্মিক মঙ্গলের প্রতি মহানবী (সা.)-এর হৃদয়ের ব্যাকুলতা যেমন প্রকাশ পায়, তেমনই অন্ধ ব্যক্তি আব্দুল্লাহকে হঠাৎ অনাহূতভাবে আলোচনায় যোগদানের জন্য ভর্ৎসনা না করে তার দিক থেকে মুখ ফেরানো দ্বারা গরিব অন্ধ ব্যক্তিটিরও অনুভূতির প্রতি তাঁর অকৃত্রিম সম্মানবোধ প্রকাশ পায়, কেননা অনাহূতভাবে এক কথার মাঝখানে অন্য কথা বলে বাধা সৃষ্টির অপরাধ ও অসৌজন্যের জন্য মহানবী (সা.) একটি তিরস্কারের শব্দ বা একটি অসন্তুষ্টির কথাও হযরত আব্দুল্লাহকে বললেন না। তাঁর আত্মসম্মান ও হৃদয়াবেগকে আহত করতে পারে এমন কিছুই তিনি করলেন না। এ আয়াতটি মহানবী (সা.)-এর অতি উচ্চ নৈতিক অবস্থানের ওপর আলোকপাত করছে। কোনো কোনো তফসীরকার ভুলবশত মনে করেছেন, এ আয়াতটি রসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি আল্লাহ তা’লার ভর্ৎসনাস্বরূপ, কিন্তু এটা আসলে ভর্ৎসনা তো নয়ই বরং প্রশংসা বিশেষ। আল্লাহ তা’লা এ আয়াত দ্বারা মহানবী (সা.)-এর এ দৃষ্টান্তের মাধ্যমে তাঁর অনুসারীদেরকে গরিবদুঃখী ও সহায়সম্বলহীন লোকদের কোমল অনুভূতির প্রতি যথাযোগ্য সম্মান দেখানোর শিক্ষা দান করেছেন ।

৩২৫১। এ আয়াতে ব্যবহৃত ‘তোমায়’ সর্বনামটি নবী করীম (সা.)-কে বুঝিয়েছেন, ‘সে’ সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে ‘কুরাইশ দলপতি’ সম্বন্ধে ৷

৩২৫২। ‘তাসাদ্দা লাহু’ অর্থ তিনি নিজেকে বা নিজের মনোযোগকে বা নিজের মনকে তার প্রতি নিবদ্ধ করলেন, তিনি তার প্রতি আকৃষ্ট হলেন (লেইন)।

৩২৫৩। এ আয়াতটি হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুমের প্রতি নবী করীম (সা.)-এর দৃষ্টিভঙ্গি ও ব্যবহারকে অতিশয় যুক্তিযুক্ত সাব্যস্ত করছে। আয়াতটি বলছে, কুরাইশ নেতা যদি মহানবী (সা.)-এর সাথে কথাবার্তা দ্বারা উপকৃত না-ও হয় তাতে মহানবী (সা.)-এর কোনো দায়িত্ব বা দোষ নাই। হযরত আব্দুল্লাহর প্রতি বাহ্যিক মনোযোগ না দেওয়া এবং কুরাইশ নেতার প্রতি মনোযোগ অব্যাহত রাখাতে মহানবী (সা.)-এর কোনো ব্যক্তিগত স্বার্থ ছিল না, বরং এ ব্যাপারে শরীয়তের হুকুমই তিনি পালন করেছেন। কারণ ইসলামী শরীয়ত বলে, নিজ অতিথি বা আগন্তুকের প্রতি শ্রদ্ধা ও বিনয় দেখানো প্রত্যেকেরই কর্তব্য।