সূরা আল-কামার

২৮৯৬। খালি চোখে দেখা চাঁদের দ্বিখণ্ডিত হবার ঘটনাটি প্রাকৃতিক নিয়মের প্রতিকূলে বা লঙ্ঘনে ঘটেছিল কি-না তা বলা মুশকিল, কিন্তু অকাট্য ঐতিহাসিক সাক্ষ্য-প্রমাণে সন্দেহাতীতভাবে সত্য সাব্যস্ত ঘটনাকে অস্বীকার করা আরো বেশি মুশকিল। ঐশী গুপ্ততত্ত্ব ও প্রকৃতির রহস্যাবলির অবগুণ্ঠন সম্পূর্ণ উন্মোচিত হয়েছে বা পূর্ণমাত্রায় বোধগম্য হয়েছে কিংবা সেগুলোর সবকিছু উদ্‌ঘাটিত হয়েছে, এরূপ দাবি কেউই করতে পারে না। সঙ্গে সঙ্গে এরূপ কথাও কল্পনা করা যায় না যে, বিশ্বের এক বিরাট এলাকা জুড়ে এমন এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল, আর পৃথিবীর কোনো মানমন্দিরে তা ধরা পড়ল না বা রেকর্ডভুক্ত হলো না কিংবা ইতিহাসের পাতায় তা লিপিবদ্ধ হলো না। অথচ দেখা যায়, বিশ্বস্ত হাদীসের গ্রন্থ বুখারী ও মুসলিম শরীফেও এ ঘটনার বর্ণনা রয়েছে। বিশিষ্ট ও নির্ভরযোগ্য হাদীসবেত্তারা একের পর এক ক্রমাগতভাবে তা বর্ণনা করেছেন। এতে বুঝা যায়, এরূপ অস্বাভাবিক ধরনের একটি প্রাকৃতিক দৃশ্য মহানবী (সা.)-এর জীবদ্দশায় নিশ্চয় দেখা গিয়েছিল। কুরআনের তফসীরকারদের মধ্যে অনেকেই যথা- ইমাম রাযী এ ঘটনার জটিলতা দেখে বলেছেন, এ ঘটনাটি একটি চন্দ্রগ্রহণ ছিল। ইমাম গাযযালী ও শাহ ওলীউল্লাহ এই মতের সমর্থনে বলেন, চন্দ্র আসলে দ্বিখণ্ডিত হয় নি। তবে আল্লাহ এমনই কৌশল প্রয়োগ করেছিলেন যে, মানুষের চোখে চন্দ্রটি দ্বিখণ্ডিত বলে প্রতিভাত হয়েছিল। হযরত ইবনে আব্বাস ও শাহ আব্দুল আযীযের মতেও এটা ছিল এক বিশেষ ধরনের চন্দ্রগ্রহণ। যাহোক, যে উদাত্ত ভাষায় এ ঘটনাটি কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে তাতে বিন্দুবিসর্গ সন্দেহ থাকে না যে, ব্যাপারটি চন্দ্রগ্রহণের চেয়ে অনেক বড়ো কিছু ছিল। অবিশ্বাসীরা মহানবী (সা.)-কে বার বার অলৌকিকত্ব প্রদর্শনের জন্য পীড়াপীড়ি করছিল। তাই মহানবী (সা.) মুজিযাস্বরূপ আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের ইচ্ছায় এ ঘটনার অবতারণা করেছিলেন (বুখারী ও মুসলিম)। মনে হয়, এটা মহানবী (সা.)-এর একটি উচ্চপর্যায়ের দিব্যদর্শন বা কাশফ ছিল, যাতে কয়েকজন সাহাবী ও কয়েকজন কাফিরকে অংশগ্রহণের সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি ঘটেছিল মূসা (আ.)-এর বেলায়। মূসা (আ.)-এর লাঠি চলন্ত সাপের মতো হয়ে যাবার ব্যাপারটাও ছিল এক উচ্চাঙ্গের দিব্যদর্শন, যার প্রভাব-বলয়ে ফেরাউনের জাদুকরদের অন্তর্ভুক্ত রাখায় তারাও লাঠিকে চলন্ত সাপরূপে দেখেছিল। নবীগণের আত্মিক প্রভাবেই এরূপ অবস্থা সৃষ্ট হয়। মূসা (আ.) যখন নিজের লাঠি দ্বারা সমুদ্রজলে আঘাত করলেন তখন ছিল ঠিক ভাটার সময় এবং আল্লাহর ইচ্ছায় ব্যাপারটা একটা মুজিযাতে পরিণত হলো। ঠিক এমনইভাবে হয়তবা নবী করীম (সা.)-কে আল্লাহ তা’লা এমনই একটি চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত করে দেখানোর আদেশ দিলেন, যখন চন্দ্রের ব্যাসের ওপর দূরবর্তী মহাকাশের কোনো গ্রহ বা তারকার স্বল্পস্থায়ী ছায়া পড়ার সময় ছিল, যার কারণে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত দেখিয়েছিল, কিন্তু সর্বাপেক্ষা উত্তম ও আধ্যাত্মিক অর্থপূর্ণ ব্যাখ্যা এটাই যে, চন্দ্র ছিল আরবদের জাতীয় প্রতীক ও রাজনৈতিক ক্ষমতার নিদর্শন, যেমন- সূর্য পারস্য জাতিসত্তার প্রতীক। খায়বারের ইহুদী নেতা হুয়ি ইবনে আখতাবের কন্যা সাফিয়া যখন তার পিতার কাছে নিজ স্বপ্ন বর্ণনা করতে গিয়ে বললেন, তিনি তার কোলে চন্দ্র পতিত হতে দেখেছেন তখন পিতা কন্যাকে সজোরে চপেটাঘাত করে বলল, তুই সারা আরবের অধিপতিকে বিয়ে করতে চাস? খায়বার বিজয়ের পর মহানবী (সা.)-এর সাথে সাফিয়ার বিয়ে হবার মাধ্যমে এ স্বপ্ন বাস্তবায়িত হয়েছিল (যুরকানী ও উসদুল গাবা)। একইভাবে হযরত আয়েশা (রা.) স্বপ্নে দেখেছিলেন, তাঁর ঘরে তিনটি চাঁদ পতিত হয়েছে। মহানবী (সা.), হযরত আবু বকর ও হযরত উমর (রা.)-এর এই বাসগৃহে একের পর এক দাফনের মাধ্যমে এ স্বপ্ন বাস্তবে পরিণত হয় (মুয়াত্তা, কিতাবুল জানায়েয)। ‘কামার’ (অর্থাৎ চন্দ্র) শব্দের এ তাৎপর্য অনুযায়ী এ আয়াতটির অর্থ দাঁড়ায়, পূর্ববর্তী সূরার ৫৮ নম্বর আয়াতে অবিশ্বাসী আরব জাতির ধ্বংসের যে ভবিষ্যদ্বাণী উচ্চারিত হয়েছে, এর সময় এসে গেছে। ‘আস-সাআত’ (প্রতিশ্রুত মুহূর্ত) বলতে এখানে নিকট ভবিষ্যতে অনুষ্ঠিতব্য বদরের যুদ্ধের কথাই বলা হয়েছে, যে যুদ্ধে কুরাইশদের প্রায় সকল নেতা ও প্রধানরা মৃত্যুমুখে পতিত হয়েছিল এবং এভাবে তাদের ক্ষমতা বিলুপ্তির ভিত্তি রচিত হয়েছিল। অতএব এ আয়াতটি একটি মহান ভবিষ্যদ্বাণী, যা ঘোষণার আট-নয় বছরের মধ্যেই সগৌরবে পূর্ণ হয়েছিল। উপরন্ত অনেক লেখকের মতে ‘ইনশাক্কাল কামারু’ কথাটির অর্থ হলো, ‘ব্যাপারটা স্পষ্ট হয়ে গিয়েছে’। এ অর্থ ধরলে আয়াতটির অর্থ দাঁড়াবে, কুরাইশদের ক্ষমতা বিলুপ্তি ও ধ্বংসের ক্ষণ উপস্থিত হয়ে গিয়েছে এবং এখন এটা স্পষ্ট হয়ে উঠবে যে, নবী করীম (সা.) সত্য সত্যই আল্লাহর রসূল। ১০২৩ টাকাও দেখুন।

২৮৯৮। কুরাইশদের ক্ষমতা বিলুপ্তির সিদ্ধান্ত আল্লাহ তা’লা গ্রহণ করেছেন আর আল্লাহর হুকুম বা সিদ্ধান্ত কখনো টলে না।

২৮৯৯। ‘আজদাস’ অর্থ কবর, এখানে কাফিরদের বাড়িঘরকে বুঝাচ্ছে। কুরআনের অনেক স্থলে কাফিরদেরকে মৃতের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে বা মৃত বলে অভিহিত করা হয়েছে, কেননা তারা আত্মিক জীবন থেকে একেবারেই আত্মবঞ্চিত (২৭:৮১; ৩৫:২৩)।

২৯০০। এ আয়াতে এবং পূর্ববর্তী দুটি আয়াতে মক্কার কুরাইশদের ক্ষমতা বিলুপ্তি ও চূড়ান্ত পতনের দিনের দৃশ্য কী চমৎকারভাবে-না বর্ণিত হয়েছে। মাত্র কয়েক বছর পূর্বে যে মুহাম্মদ (সা.)-কে কুরাইশরা মক্কা থেকে বিতাড়িত করেছিল এবং তাঁর শিরশ্ছেদের জন্য পুরস্কার ঘোষণা করেছিল, আজ তাঁকে রাজধানী মক্কা নগরীর সিংহদ্বারে মহাবিজয়ীর মহিমায় তাদের ওপর আদেশ প্রদানকারী ও সমন জারিকারীরূপে দেখতে পেয়ে তারা বিভ্রান্ত, ভীতবিহ্বল ও হতভম্ভ হয়ে পড়ল।

২৯০১। নূহ (আ.)-এর জাতি, আদ ও সামূদ জাতি এবং লূত (আ.)-এর জাতির কাহিনি বার বার কুরআন শরীফে উল্লিখিত হয়েছে, কারণ এ জাতিগুলো হেজাযের নিকটবর্তী এলাকার সীমান্তের ওপারে বসবাস করত। তাদের ইতিহাস আরবদের অনেকটা জানা ছিল এবং তাদের সাথে বাণিজ্যিক লেনদেন ছিল। নূহ (আ.)-এর জাতির বসবাস ছিল আরবের উত্তরপূর্ব ইরাকে। আদ উপজাতি বাস করত ইয়েমেন ও হাযারামাউত এলাকায় যা এখন আরবেরই দক্ষিণাংশ। সামূদ উপজাতি ছিল উন্নত ও সমৃদ্ধ। তারা আরবের উত্তরপশ্চিমে হেজায থেকে ফিলিস্তিন পর্যন্ত এলাকায় বিস্তৃত ছিল। আর লূত (আ.)-এর হতভাগ্য জাতি বাস করত সদোম, ঘমোরা ও ফিলিস্তিনে।