সূরা হুদ

১৩২৬। ‘সামূদ’ শব্দটি আরবী হওয়াতে ইহাই প্রতীয়মান হয় যে, এই জাতি আরব বংশোদ্ভূত এবং আরব উপজাতি। ইহা এক অসার যুক্তি যে, সালে্‌হ কোন বিদেশী নামের অনুবাদ। কারণ কুরআন করীম সকল বিদেশী নামসমূহ অনুবাদ না করিয়া অপরিবর্তিতভাবে গ্রহণ করিয়াছে, যেমন মূসা (Moses), হারূন (Aaron), ইউনুস (Jonah) এবং যাকারিয়্যা (Zachariah)। ‘সামূদ’ ছিল ‘আদ্’ জাতির উত্তরাধিকারী (৭ঃ৭৫) সূতরাং আদ্ও আরবীয়দের মধ্যেই একজাতি। আবার ‘আদ্’ জাতিও নূহে্র (আঃ) জাতির উত্তরাধিকারী। ইহাতেই প্রমাণিত হয় যে, নূহ্ (আঃ)ও একজন আরব ছিলেন। অবশ্য নূহ্ (আঃ)-এর আবির্ভাব হইয়াছিল মেসোপটেমিয়াতে এবং এই অঞ্চল পূরাকালে আরবদের দ্বারা শাসিত ছিল। গ্রীক ঐতিহাসিকগণের উপস্থাপনানুযায়ী ‘সামূদ’ জাতির অবস্থান খৃষ্টিয় যুগের কিছু পূর্বের কোন এক সময়ে ছিল। তাহাদের মতে হিজ্‌র বা আগ্‌রা এই জাতির বাসস্থান। তাহারা ইহাদের ‘সামূদেনি’ নামে অভিহিত করিত, এবং হিজ্‌র-এর নিকটবর্তী একটি স্থানের উল্লেখ করে যাহাকে আরবের লোকেরা ‘ফাজ্জ আন্‌-নাকাহ্‌’ বলিয়া থাকে। টলেমি (Ptolemy-১৪০ খৃষ্টপূর্ব) বলেনঃ হিজ্‌র-এর নিকটে ‘বাদানাতা’ নামে এক স্থান আছে। ‘ফুতুহুশ শামের’ প্রণেতা আবু ইসমাঈল বলেনঃ সামূদ জাতি বোস্‌রা (সিরিয়া) এবং এডেন-এর নিকটবর্তী অঞ্চলে বিস্তার লাভ করিয়াছিল এবং তথায় তাহারা শাসন করিত। সম্ভবতঃ তাহারা উত্তরদিকে দেশান্তরিত হইতেছিল। আল-হিজ্‌র (যাহা মাদাইনে সালেহ্‌ নামেও পরিচিত), বোধ হয় এই জাতির রাজধানী ছিল যাহা মদীনা এবং তাবুকের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। এই হিজ্‌র সেই উপত্যকার অন্তর্গত যাহাকে ‘ওয়াদি কুরা’ বলা হয়। ইহা প্রণিধানযোগ্য বিষয় যে, কুরআন করীমের বহুস্থানে হূদ্‌ এবং সালেহ্‌ নবী (আঃ)-এর বর্ণনা পাওয়া যায়, এবং প্রত্যেক স্থানে একই নিয়মের ক্রম-পদ্ধতি পরিলক্ষিত হয়, যেমন হুদ্‌ (আঃ)-এর ঘটনাবলী প্রথমে এবং সালেহ (আঃ)-এর কথা পরে বর্ণিত হইয়াছে, যাহা প্রকৃতই কালানুক্রমিক বিন্যাস। ইহাতে এই কথায় প্রমাণিত হয় যে, কুরআন করীম নির্ভুলভাবে ও সঠিক ক্রমবিন্যস্ত ঐতিহাসিক ধারায় ইতিহাসের প্রকৃত ঘটনাবলী তুলিয়া ধরিয়াছে, যাহা কালের বিস্মৃতির তলে হারাইয়া গিয়াছিল এবং প্রচ্ছন্নতার মধ্যে আচ্ছাদিত ছিল। কোন কোন লেখকের মতে ‘সামূদ’ হইল ‘আদ্ এ সানীয়া’ অর্থাৎ দ্বিতীয় ‘আদে্র’ আর একটি নাম মাত্র। আবার অন্যান্যদের মতে দ্বিতীয় ‘আদ্’-এর পরে তাহাদের আবির্ভাব। সামূদ জাতি পাহাড়ে-প্রান্তরে রাজত্ব করিত (৭ঃ৭৫) এবং সেই দেশ প্রচুর ঝর্ণা ও স্রোতস্বিনীময় ও বাগবাগিচাপুর্ণ ছিল। সেখানে অতি চমৎকার ও উত্তম জাতীয় খর্জুর বৃক্ষ উৎপন্ন হইত। তাহারা জমিতে কৃষি কার্য করিয়া শষ্যাদি উৎপাদন করিত (২৬ঃ১৪৮—১৪৯)। কুরআন করীমের এই বর্ণনা সমর্থিত হয় প্রত্মতাত্ত্বিক প্রস্তর ফলকে উৎকীর্ণলিপি দ্বারা। এগুলির পাঠোদ্ধার করিয়াছিল মুসলমানগণ আমীর মুয়াবিয়ার রাজত্বকালে। মনে হয় সালেহ্ নবীর যুগের পর এই জাতির পতন আরম্ভ হয়, কারণ তাঁহার সময়ের মাত্র কয়েক শতাব্দী ব্যবধানেই বিজয়ী জাতিগুলির মধ্যে তাহাদের সম্বন্ধে উল্লেখ পাওয়া যায় না। আরব দেশ কোন এক এসিরিয়ান বাদশা কর্তৃক আক্রান্ত হইয়াছিল (৭২২-৭০৫ খৃঃ পূর্ব) এবং পরাজিত উপজাতিগুলির ফিরিস্তির মধ্যে সামূদ নামের উল্লেখ পাওয়া যায় খুদিত এক শীলালিপিতে—ইহা সেই রাজা উহার বিজয়ের গৌরবময় স্মৃতি রক্ষার্থে খোদাই করাইয়াছিল। গ্রীক ঐতিহাসিকগণের মধ্যে ডাইডোরাস (৮০ খৃঃপূঃ), প্লিনী (৭৯ খৃঃপূঃ) এবং টলেমী তাহাদের রচিত পুস্তকে সামূদ জাতির সম্বন্ধে উল্লেখ করিয়াছেন। রোম সম্রাট জাস্‌টিনিয়ান (JUSTINI) যখন আরবদেশ আক্রমণ করিয়াছিল তখন তাহার সৈন্য বাহিনীতে তিনশত সামূদী সৈন্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। কিন্তু ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বেই এই উপজাতির চিহ্ন সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হইয়া গিয়াছিল (‘দি লারজার এডিশন অব দি কমেন্টারী’ দ্রষ্টব্য)।

১৩২৭। তিন দিবসের অবকাশ দ্বারা অনুতপ্ত হওয়ার জন্য সর্বশেষ সুযোগ দানের কথা বলা হইয়াছে; কিন্তু হতভাগা জাতি সেই সুযোগের সদ্ব্যবহার করিল না।

১৩২৮। ‘সামূদ’ জাতির উপরে পতিত শাস্তি প্রকাশের জন্য সাত প্রকারের ভিন্ন ভিন্ন শব্দ এবং শব্দমালা কুরআন করীমে ব্যবহৃত হইয়াছেঃ তফসীরাধীন ও ৫৪ঃ৩২ আয়াতে “সায়হাহ্‌” (শাস্তি); ৭ঃ৭৯ আয়াতে রায্‌ফাহ্ (ভূমিকম্প); ২৬ঃ১৫৯ এর মধ্যে শুধু আযাব (শাস্তি); ২৭ঃ৫২ তে, ‘দাম্‌মারনা’-হুম (তাহাদিগকে সম্পূর্ণ ধ্বংস করিলাম); ৫১ঃ৪৫ এর মধ্যে ‘সায়কাহ্’ (বজ্রপাত অথবা অন্য কোন ধবংসাত্মক শাস্তি); ৬৯ঃ৬ তে তাগিয়াহ্ (অসাধারণ শাস্তি); এবং ৯১ঃ১৫ আয়াতের মধ্যে ফাদামদামা আলাই হিম্ (তিনি তাহাদিগকে সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস করিয়া দিলেন)। যদিও আল্লাহ্‌তা’লার আযাব বুঝাইবার জন্য ভিন্ন ভিন্ন শব্দের ব্যবহার হইয়াছে রায্‌ফাহ্, সায়হাহ্, সায়েকাহ্ এবং তাগিয়াহ্ শব্দগুলি মনে হয় পরস্পর বিপরীত অর্থবোধক। যেহেতু শেষোক্ত শব্দত্রয় শাস্তি অর্থে প্রযোজ্য হয়, তাই অর্থ, মর্ম ও উদ্দেশ্যের মধ্যে কোন পার্থক্য বা অসামঞ্জস্য নাই। মোটকথা সামূদ জাতি ভূমিকম্পে ধ্বংস হইয়াছিল। উপরোক্ত শব্দগুলিও একই অর্থে আকস্মিক মহা দুর্ঘটনাকেই বুঝায়।

১৩২৯। পূর্ববর্তী ৬১ আয়াতে হূদের জাতি শব্দগুলি ‘আদ্’ শব্দের সঙ্গে যুক্ত হইয়াছে ঐতিহাসিক ভিত্তিতে। কারণ ‘আদ্’ প্রকৃতপক্ষে দুইটি গোত্রের নাম, আদে উলা বা প্রথম ‘আদ্’ এবং ‘আদে সানীয়া’ বা দ্বিতীয় ‘আদ্’; এবং হূদের জাতি শব্দগুলি যুক্ত হওয়ায় ইহাই বুঝায় যে, তাহারা প্রথম গোত্র, দ্বিতীয় ‘আদ্’ নহে। কিন্তু এখানে যেহেতু ‘সামূদ’ একটি মাত্র উপজাতির নাম, সেই জন্য ‘সালেহ্ (আঃ)-এর জাতি’ এই কথাগুলি বাদ দেওয়া হইয়াছে, কারণ এই শব্দগুলি যোগ হইলেও বিশেষ কোন প্রয়োজনীয় উদ্দেশ্য সফল হইত না।