মানব সম্পূর্ণরূপে স্বাধীন বা আত্মনির্ভরশীল নহে। পরিবেশ, শিক্ষা এবং বংশ-গতি মানুষকে প্রভাবিত করিয়া থাকে। কাজেই তাহার বিশেষ কোন কাজের সঠিক মূল্যায়ন বা বিচার করিতে হইলে, সংশ্লিষ্ট কার্য সংঘটিত হওয়ার মূলে যে সকল পারিপার্শ্বিক অবস্থা ও ঘটনাবলী দ্বারা উহা প্রভাবিত বা নিয়ন্ত্রিত তাহা বিচার-বিবেচনা করিয়া দেখা প্রয়োজন। এই কারণেই মানুষের সম্পাদিত বা সৃষ্ট কর্মের নির্ভুল তত্ব ও প্রকৃত স্বভাব পূর্ণভাবে উপলব্ধি করার জন্য এবং দৃশ্যতঃ অন্যায়ভাবে বিভিন্ন প্রকারের শাস্তি বা পুরস্কার, দেওয়ার ব্যাপারটা আল্লাহ্তা’লার পক্ষে খামখেয়ালী বা স্চ্ছোচারিতা নহে বরং ব্যক্তি বিশেষের কর্মে প্রদত্ত স্বাধীনতার ভিত্তিতে সম্পূর্ণরূপে ন্যায় ও নিরপেক্ষ। ইহা আবশ্যক ছিল যে, কোন এক নির্ধারিত বিশেষ দিনে সকল মানব জাতি তাহাদের আমলনামাসহ সমবেত হইবে যেখানে সকল পরিস্থিতি ও অবস্থা,যাহার মধ্যে তাহারা কর্মকাণ্ড করিয়াছিল এবং নানা প্রকার কারণ ও যুক্তি, যাহা সেই সব কাজে পরিচালিত করিয়াছিল উহার উপস্থিত দৃশ্য (যাহার মধ্যে এই সব অবস্থা ঘটা ও কারণ উদ্ভব হইয়াছিল) সম্মিলিতভাবে বিবেচনা করিয়া তাহাদের শাস্তি বা পুরস্কারের প্রকৃতি নির্ধারণ করতঃ বিচার-নিষ্পত্তি চূড়ান্ত করা যায়।