এই আয়াত ও পূর্ববর্তী আয়াতে সাধারণ চোর-ডাকাতের কথা বলা হয় নাই। বরং বিদ্রোহী, যুদ্ধ-বিগ্রহ ও সন্ত্রাস সৃষ্টিকারী, যাহারা মুসলিম রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে এইরূপ কর্মতৎপরতা চালায় তাহাদের জন্য প্রযোজ্য। “যাহারা আল্লাহ্ ও তাঁহার রসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে” বাক্যাংশটি উপরোক্ত অর্থ সমর্থন করে। এই অর্থই যে ঠিক, তাহা এই কথা হইতেও বুঝা যায় যে, অপরাধীরা অনুশোচনা করিলে, তাহা দিগকে ক্ষমাও করা যাইতে পারে। কিন্তু যাহারা ব্যক্তির বিরুদ্ধে, সমাজের বিরুদ্ধে বা রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে জঘন্য ও হিংসাত্মক অপরাধ করে, স্বাভাবিকভাবেই, রাষ্ট্র তাহাদিগকে ক্ষমা করিতে পারে না, তাহারা অনুশোচনা করিলেও না। আইন-সম্মত শাস্তি তাহাকে ভূগিতেই হইবে। অবশ্য অনুশোচনা আল্লাহ্র ক্ষমা আকর্ষণ করে, কিন্তু রাষ্ট্রের ক্ষমতা বিধিবদ্ধ ও সীমাবদ্ধ। অবশ্য রাজনৈতিক অপরাধীগণকে, অনু শোচনা ও ভবিষ্যতে কোনও ধরণের রাষ্ট্রবিরোধী অপরাধ না করার অঙ্গীকার সাপেক্ষে ক্ষমা করা যাইতে পারে।