২৮
القصص
সূরা আল্ কাসাস্
Al-Qasas
ইহা মক্কায় অবতীর্ণ, বিসমিল্লাহ্সহ ইহাতে ৮৯ আয়াত এবং ৯ রুকু আছে।
وَمَا کُنۡتَ بِجَانِبِ الۡغَرۡبِیِّ اِذۡ قَضَیۡنَاۤ اِلٰی مُوۡسَی الۡاَمۡرَ وَمَا کُنۡتَ مِنَ الشّٰہِدِیۡنَ ﴿ۙ۴۵﴾
সম্পাদিত
২২১৮। এই আয়াতের অভিপ্রায় এই যে, হযরত নবী করীম (সাঃ)-এর আবির্ভাব সম্বন্ধে হযরত মূসা (আঃ)-এর ভবিষ্যদ্বাণী (দ্বিতীয় বিবরণ ১৮ঃ১৮) এত বিস্তারিত এবং সুস্পষ্টভাবে পূর্ণ হইয়াছে যেন তিনি ব্যক্তিগতভাবে মূসা (আঃ)-এর সঙ্গে ভবিষ্যদ্বাণী করার সময় উপস্থিত ছিলেন।
وَلٰکِنَّاۤ اَنۡشَاۡنَا قُرُوۡنًا فَتَطَاوَلَ عَلَیۡہِمُ الۡعُمُرُ ۚ وَمَا کُنۡتَ ثَاوِیًا فِیۡۤ اَہۡلِ مَدۡیَنَ تَتۡلُوۡا عَلَیۡہِمۡ اٰیٰتِنَا ۙ وَلٰکِنَّا کُنَّا مُرۡسِلِیۡنَ ﴿۴۶﴾
সম্পাদিত
২২১৯। শত শত বৎসর পার হইয়া গেল, হযরত মূসা (আঃ)-এর পরবর্তীকালে নবীগণের এক সুদীর্ঘ শ্রেণীর আবির্ভাব ঘটিল এবং তাঁহারা নিজ নিজ বাণী প্রচার করিয়া গেলেন, কিন্তু দ্বিতীয় বিবরণ ১৮ঃ১৮ শ্লোকে উল্লিখিত (যাহার সম্বন্ধে হযরত মূসা (আঃ) ভবিষ্যদ্বাণী করিয়াছিলেন) ‘মূসার মত নবী’ হওয়ার দাবী ঐ সকল নবীগণের মধ্যে কেহই করিলেন না। পবিত্র কুরআন নাযেল হইয়া দাবী উপস্থাপন করিল যে, হযরত মূসা (আঃ)-এর মহান ভবিষ্যদ্বাণীটি মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-এর মধ্যে পূর্ণ হইয়াছে (৭৩ঃ১৬)। সুতরাং ভবিষ্যদ্বাণীটি প্রামাণ্যরূপে ঐশী-ভিত্তিকই ছিল এবং উহা মূসা (আঃ)-এর বহু শতাব্দী পরে আবির্ভূত নবী করীম (সাঃ) কর্তৃক তাঁহার মুখে প্রক্ষিপ্ত হইতে পারে না। হযরত মূসা (আঃ)-এর জাতির লোকেরা কালের ব্যবধানে পবিত্র নবী করীম (সাঃ) সম্পর্কে অন্যান্য ভবিষ্যদ্বাণীসহ উক্ত ভবিষ্যদ্বাণীটিও প্রায় ভুলিয়া গিয়াছিল।
২২১৯-ক। এই কথাগুলি হযরত মূসা (আঃ)-এর সহিত হযরত রসূল করীম (সাঃ)-এর লক্ষ্যণীয় সাদৃশ্যের প্রতি নির্দেশ করে। হযরত মূসা (আঃ) যেমন মিদিয়ানে অপরিচিত লোকের মধ্যে দশ বৎসর বাস করিবার পর তাঁহার জাতির নির্যাতিত লোকদিগকে ফেরাউনের দাসত্ব বন্ধন হইতে মুক্ত করার জন্য দাবী উত্থাপন করিতে মিশরে ফিরিয়া গিয়াছিলেন, সেইরূপ আঁ-হযরত (সাঃ) মদীনায় দশ বছর বাস করিয়াছিলেন এবং তৎপর বিজয় অভিযানে মক্কায় প্রত্যাবর্তন করিয়াছিলেন।
وَمَا کُنۡتَ بِجَانِبِ الطُّوۡرِ اِذۡ نَادَیۡنَا وَلٰکِنۡ رَّحۡمَۃً مِّنۡ رَّبِّکَ لِتُنۡذِرَ قَوۡمًا مَّاۤ اَتٰٮہُمۡ مِّنۡ نَّذِیۡرٍ مِّنۡ قَبۡلِکَ لَعَلَّہُمۡ یَتَذَکَّرُوۡنَ ﴿۴۷﴾
৪৭
এবং তুমি তখনও তূর পর্বতের পার্শ্বে উপস্থিত ছিলে না যখন আমরা (মূসাকে) ডাকিয়াছিলাম (এবং তাহার উপর তোমার আগমন সম্পর্কে ওহী২২২০ অবতীর্ণ করিয়াছিলাম); বস্তুতঃ এই সব কিছু তোমার প্রভুর তরফ হইতে রহমতস্বরূপ, যেন তুমি সেই জাতিকে সতর্ক করিয়া দাও যাহাদের নিকট তোমার পূর্বে কোন সতর্ককারী আসে নাই, যেন তাহারা উপদেশ গ্রহণ করিতে পারে।
সম্পাদিত
২২২০। এই আয়াতের অন্তর্নিহিত অর্থ এই যে, নবীকরীম (সাঃ)-এর পক্ষে ইহা সম্ভব ছিল না যে, প্রথমে তাঁহার সম্পর্কে মূসা (আঃ) কর্তৃক ভবিষ্যদ্বাণী করা (দ্বিতীয় বিবরণ-১৮ঃ১৮) এবং পরে এই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করিতে তিনি আবির্ভূত হইয়াছেন বলিয়া দাবী করা।