সূরা আল-আহকাফ

২৭২২। ইসরাঈল জাতির মধ্য থেকে মহানবী (সা.)-এর জন্য সাক্ষী রয়েছেন স্বয়ং মূসা (আ.)। এ আয়াতে নবী করীম (সা.)-এর আগমন সম্বন্ধে মূসা (আ.) যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, সে ভবিষ্যদ্বাণীর কথাই বলা হয়েছে। ভবিষ্যদ্বাণীটি হলো, ‘আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য হতে তোমার সদৃশ একজন নবী আবির্ভূত করব এবং তার মুখে আমার বাক্য দেবো। আর আমি তাকে যা যা আজ্ঞা করব তা সে তাদেরকে বলবে। আর আমার নামে সে আমার যে-সকল বাক্য বলবে, তাতে যে কর্ণপাত না করবে তার কাছে আমি প্রতিশোধ গ্রহণ করব’ (দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮-১৯)।

* এখানে ‘ওয়াসতাকবারতুম’ দিয়ে বনী ইসরাঈলের সে অংশকে বুঝানো হয়েছে যারা মহানবী (সা.)-কে অস্বীকার করেছে। এদের বুঝানো হয়েছে, তোমাদের ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা তো মহানবী (সা.)-এর প্রতি ঈমান রাখতেন, কিন্তু তোমরা তাঁকে অস্বীকার করছ। অহংকারের দরুন অস্বীকার করাই যেন তোমাদের মজ্জাগত স্বভাব। [হযরত খলীফাতুল মসীহ রাবে (রাহে.) কর্তৃক উর্দুতে অনূদিত কুরআন করীমে প্রদত্ত টীকা দ্রষ্টব্য।

২৭২৩। এ সূরার ১১ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে, মূসা (আ.)-এর অনুরূপ যে নবীর ভবিষ্যতে আগমনের কথা ছিল, আরব দেশই সে নবীর আগমনস্থল এবং মূসার গ্রন্থে ভবিষ্যতে অবতরণকারী যে গ্রন্থের উল্লেখ আছে, সে গ্রন্থ হলো আল-কুরআন। এ গ্রন্থ পূর্বে অবতীর্ণ সকল ধর্মগ্রন্থকে বাতিল করে তাদের স্থান দখল করল যেভাবে ভবিষ্যদ্বাণীতে আছে। সংশ্লিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীটি হলো, ‘আরবের ওপর দায়িত্বভার। হে দর্দানীয় পথিকদলসমূহ! তোমরা আরবের বনের মধ্যে রাত্রিযাপন করিবে। তোমরা তৃষিতের কাছে জল আনো। টেমা-দেশবাসীরা, তোমরা অন্ন লইয়া পলাতকদের সহিত সাক্ষাৎ করো, কেননা তাহারা খড়গের সম্মুখ হইতে, নিষ্কোষিত খড়গের, আকর্ষিত ধনুর ও ভারী যুদ্ধের সম্মুখ হইতে পলায়ন করিল’ (যিশাইয় ২১:১৩-১৫)।