এখানকার শব্দগুলি হইতে মনে হয়, আল্লাহ্র আদেশক্রমেই জেরুজালেমের উপসনালয়কে মহানবী (সাঃ) ‘কিব্লা’ রূপে গ্রহণ করিয়াছিলেন, কিন্তু যেহেতু ইহাকে অস্থায়ী কিব্লারূপে আল্লাহ্তা’লা নির্ধারণ করিয়াছিলেন এবং সর্বকালের ও সকল মানবের জন্য স্থায়ী কিব্লা হিসাবে কা’বার স্থান গ্রহণ করা নির্ধারিত ছিল, সেই হেতু অস্থায়ী কিবলা সম্বন্ধীয় আদেশটি কুরআনে উল্লেখিত হয় নাই। ইহা দ্বারা একথাও স্পষ্ট হইয়া যায় যে, অস্থায়ীভাবে প্রয়োগের জন্য যে সব আদেশ আসিয়াছিল, সেইগুলি কুরআনের বাণীতে স্থান পায় নাই। কেবলমাত্র স্থায়ী নির্দেশাবলীই কুরআনে স্থান লাভ করিয়াছে। কুরআনের কতকগুলি আয়াত বাতিল করা হইয়াছে এইরূপ মতবাদ একেবারে ভিত্তিহীন।